141
Как отмечено в Scholz (2001), vii.
142
См., например, Nock (1925); Beard (1994); Turcan (1996), 2874; Caner (1997); Roller (1997).
143
Grayson (1995). См. также Deller (1999).
144
Среди исследований с более популярным подходом см. Mitamura (1970); Anderson (1990). Комментарий к сенсационному качеству работы Митамуры см., например, в Tsai (1996), 43. Частичный обзор работ по китайским евнухам см. в Tsai (1996), 89.
145
Tsai (1996).
146
Jay (1993).
147
Ayalon (1999).
148
Вопрос терминологии будет рассмотрен ниже.
149
Marmon (1995).
150
Peirce (1993), см. указатель.
151
Есть и другие заметные работы об османских евнухах, например, Toledano (1984); Lad (2003). О евнухах в исламской Испании см. Meouak (2004).
152
См., например, Kuefer (1996), Murray (1999).
153
Johns (2002), особ. 212256. Джошуа Бёрк провел дальнейшие исследования об этом в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре. См., например, Birk (2005).
154
Традиционные описания: Heriot (1975); Barbier (1996). Rosselli (1988), (1992), 3255. Существует также книга, посвященная Морески: Clapton (2004). Rosselli (1992), 3233, подчеркивает фактор мифотворчества.
155
Finucci (2003), особ. 225280. См. также интересную работу André (2006), 1650.
156
Engelstein (1999). См. также Engelstein (2000).
157
Nanda (1998). См. также Nanda (1996).
158
О неуловимости информации в случае с кастратами см. Barbier (1996), 10. Редкий отчет о кастрации представлен византийским врачом Павлом Эгинским: см. Tougher (1997a), 175176, и ниже, гл. 3.
159
См., например, Engelstein (1999), 5658, 6168, 7278, о негативизме сообщений, подготовленных касательно русских скопцов.
160
См., например, Tougher (2012).
161
Николай Мистик, Письма 18, ed. Jenkins, Westerink (1973), 122.54-124.69.
162
См. Tougher (1999a).
163
См., например, Briant (2002), 270272; Ayalon (1999), 14, 3638.
164
См., например, Boulhol, Cochelin (1992); Sidéris (2002).
165
См. в целом Briant (2002), 268-72. В связи с кастратами Heriot (1975), 123, предупреждает о легендарности историй, распространявшихся о них.
166
Hornblower (2003). См. также Sourvinou-Inwood (1988), особ. 171, с другим примером предложенной мифологизации, касающейся евнухов у Геродота, а именно намерения коринфского тирана Периандра кастрировать 300 сыновей из знатных керкирских семей.
167
Briant (2002), 268.
168
См., например, Llewellyn-Jones (2002), особ. 2728.
169
Об этом случае см., например, Hall (1989), 157158. О фригийцах как евнухах см. также Witt (2002), 241262. О евнухах в аттической драме см. Miller (1997), 213214.
170
Курций Руф 4.6.7-29; Арриан, Анабасис 2.25.4. У Арриана его зовут Батис.
171
О проблеме идентификации евнухов см. также Ayalon (1999), 285258. Возможно, здесь уместно обратиться к авторам с просьбой отмечать в указателях книг, евнухи ли их персонажи, это, безусловно, помогло бы тем, кто их изучает.
172
См. Tougher (1997a), 171. Другой пример позднеантичный главный спальничий Гелиодор, которого Schölten (1995), 216-17, не считает евнухом. Об этой проблеме см. также Ayalon (1999), 296299.
173
См. Guyot (1980), 219220; Ogden (1999), 199201.
174
Павсаний 1.8.1; Страбон 13.4.1.
175
Ogden (1999), 200.
176
Ogden (1999), 200201.
177
Grayson (1995), 9193.
178
В поддержку этого см. Deller (1999); Hawkins (2002).
179
Briant (2002), 276.
180
См. Tougher (1997a), 171.
181
Ayalon (1979a).
182
Moussa (1982), 212214, (1985).
183
См. Ayalon (1999), 58, особ. 207284. Дискуссию о термине «сакалиба» см. также в Ayalon (1999), 349352, Kentaro (2000), особ. 2830; Meouak (2004).
184
Ayalon (1999), 254, 268270.
185
Ayalon (1999), 276.
186
См., например, Hawkins (2002), 218, Ayalon (1999), 266. О разнице между терминами «евнух» и «кастрат» см. Scholz (2001), vii.