Человеческая личность не может похвастаться абсолютной телесной непредвзятостью. В ней всегда действуют знания более или менее привычного, типичного или стандартного. Поэтому малопонятным и нетипичным формам порой отказывали в праве на сознание, душу, а то и само тело. Показательна история утконоса, в которого вначале не поверили из-за его причудливых признаков птицы, млекопитающего и рептилии. Зверек пару веков кочевал из одной классификации в другую, пока не нашел устойчивого места в нашей картине мира.
Поэтому вопросы телесной формы и ее способностей всегда насущны для людей. А природа неумолимо продолжает удивлять нас своим многообразием, непредсказуемостью и заставать врасплох.
Даже столь краткий и выборочный экскурс в историю отношений с физическим телом показывает, насколько значимо то, что мы понимаем о себе как форме жизни. Мыслить об истории человека отдельно от истории его отношений с телом практически не представляется возможным. В то время как расширение понимания телесных свойств и возможностей есть преодоление огромного количество коллективных и индивидуальных ограничений.
Пока тело тысячелетиями познавало любовь и страдания, унижение и признание, отчуждение и внимание, училось танцевать вальсы, садиться в позу лотоса или реверансы, «память тела» пополнялась новыми опытами адаптации и взаимодействий. Менялись и взгляды на него. Современный образ жизни в условиях информационной перегрузки и недостатка физической активности стал приводить к более частым сбоям тех самых высших психических функций, которые должны были поддерживать осознавание и отвлеченное мышление. В результате продолжающейся технической автоматизации возвращение внимания людей к своей телесности и преодоление упомянутого «разрыва» возникло естественно, как некогда его оппонент, чтобы выровнять баланс, нарушенный разделением изначально единой живой информационной телесно-чувственной духовной системы.
Особый интерес общественных наук к телу наметился примерно в первой половине двадцатого века. Со второй половины века и по настоящий момент взгляды соматических и телесно-ориентированных школ, герменевтики телесности, холистической медицины, различных теоретических и практических био-направлений продолжают набирать силу. Объединяет эти разносторонние поиски необходимость объяснить суть телесной основы и ее неразрывную связь с другими человеческими проявлениями: идейными, чувственными, двигательными, речевыми, поведенческими и другими и таким образом создать опору для оптимального развития человека.
Кроме того, полемика вокруг сознания в разных дисциплинах и новые подходы к его определению привели к расширению понимания вопроса. В формулировках «тело погружено в сознание», «сознание растворено в теле», «материя плотное свойство сознания», «язык ДНК», «квантовый мозг» звучит сдвиг в сторону интеграции идеальных и элементарных элементов жизни в научной картине мира. В то же время растущая востребованность различных оздоровительных практик свидетельствует об уже сложившейся среди людей тяге к пониманию собственной целостности и открытости к новым методам ее освоения.
В век развития информационных технологий, на новом витке истории тела, заметно выделился вопрос существования организма как живой информационной структуры, включающей все ее более и менее «плотные» подуровни. И также как исследования сознания других живых форм подняли в чем-то неудобные вопросы морального толка, признание сознательности тела, выдвинули на первое место вопросы внутренней и внешней экологии, новую этику отношения к себе и окружающим. Экология жизни стала ведущим вопросом новой истории тела.
Чтобы преодолеть все еще бытующий разрыв между тем, что мы обычно называем «телом» и «сознанием», нам предстоит вспомнить, в чем они проявляются.
И для этого обратимся к главному вопросу жизни. Ее смыслу. И смыслопорождению.
Многоуровневый интеллект человека
«Сейчас Ари было около шести. Он сидел на улице теплой осенью и уныло играл уже оголевшей веткой дуба. К ветке он примотал кусочек сахару, который был утерян вчера и терпеливо пролежал у деревянного крыльца на пожелтевшей траве, едва похрустывая и впитывая влагу. Несколько муравьев нашли его и хаотично забегали по прилаженной палке. Они забавно шевелили усами и выглядели маленькими черными точками, которые одинаково и беспорядочно двигались. Сгорая от любопытства, он взял одну из «точек», аккуратно сжал пальцами и зажмурился.