Всего за 109 руб. Купить полную версию
Пример 2. Продолжая поиск ответа на вопрос о возникновении Земли, мы пытаемся в качестве причины формирования системы из Солнца и планет, назвать взрыв сверхновой. И пусть это оказалось верным и истинным. И необходимым для нас, и нашей любознательности, оказывается искать ответ на вопрос: Как и когда образовалась эта взорвавшаяся звезда? Ответ на этот вопрос мы можем также изложить в качестве своего представления об этом космическом явлении. Период формирования звезд во Вселенной начался спустя примерно двести миллионов лет, считая от момента Большого Взрыва. Таким образом, временной промежуток существования взорвавшейся сверхновой на месте нашей солнечной системы составляет примерно чуть меньше девяти миллиардов лет. Эта предположительно взорвавшаяся звезда могла оказаться не первой в той череде появляющихся и исчезающих звезд в этой части космического пространства. При этом еще не совсем ясным является процесс образования нашей галактики, одной из многих миллиардов звезд которой является звезда, прародительница нашего Солнца и Земли. Длительность ее бытия могла бы исчисляться как миллиардами лет, так и меньшими временными промежутками. Это все из области гипотез и предположений.
Для нас не столь существенным является истинность знания об истории возникновения этой звезды, сколько о времени и бытии этой звезды перед ее исчезновением, как такого космического тела. Астрофизики и космологи достаточно хорошо представили для нас окончание жизни такой звезды. Последовательное сгорание водорода внутри звезды, затем гелия, с образованием углерода и других химических элементов при одновременном последовательном формировании внутри этой звезды слоев этих элементов, снизило температуру и давление, противостоящее гравитации вещества звезды. Образование атомов железа уменьшило внутреннюю энергию звезды на столько, что гравитация обрушила вещество, энергию и пространство, занимаемое звездой, внутрь ее. Звезда, стремительно уменьшаясь в размерах, сколлапсировала.
Насколько этот процесс может быть представим нашему сознанию? И что означает падение вещества звезды внутрь ее? Ее плотность оказывается в триллионы раз больше плотности нашей планеты. Величина этой плотности может быть выражена только на языке цифр и чисел, но и только. Все остальное мы можем только предоставить своему воображению. Но последствия коллапса взрыв этой сколлапсировавшей звезды, с деформированием космического пространства на протяженности в десятки триллионов километров, с образованием космического облака из атомов всех нам известных химических элементов, из которых состоит вся окружающая нас природа, в том числе и мы, перед нами: это наша солнечная система и мы сами с нашим понятием об этих космических трансформациях.
Как и при обсуждении первого примера, здесь мы можем оценить правомерность постановки вопросов, имеющих чисто мировоззренческий характер. Относительно истории существования и завершения бытия этой звезды прародительницы нашего Солнца такие вопросы могли бы звучать так: Когда и зачем возникла эта звезда в нашей части космического пространства? Для чего нужно было возникнуть этой звезде? И если первая часть первого вопроса имеет смысл вопроса для науки, то вопросы целесообразности возникновения звезды или любого другого, не только космического, но и иного, тела, имеют только мировоззренческую основу.
Ответы на них обусловлены не столько научным знанием человека, сколько состоянием суверенности его сознания, свободы и независимости его мышления от суеверий и предрассудков, не имеющих ничего общего с культурой и образованием современного человека. Для человека с суверенным сознанием постановка вопроса с мировоззренческой основой о целесообразности возникновения, или даже больше, создания какого-либо космического объекта, существующего помимо воли и усилий человека, полностью лишен смысла, он абсурден по своей сути. Время средневековой схоластики для такого человека прошло.
Для человека с религиозным мировоззрением вопрос такого характера также не имеет особого смысла, поскольку этот человек полностью уверен в создании мира и Вселенной неким мифическим, для неверующего человека, творцом. И задавать этот вопрос человек с мистифицированным религией сознанием может только с целью своих упражнений в риторике и наукообразных религиозно философских поисках. То есть для верующего это время сохранилось. И задавая себе, прежде всего именно себе, вопрос мировоззренческого характера с известным для себя ответом, такой человек желает продемонстрировать окружающим свою приверженность религиозным воззрениям, давая одновременно своим ответом оценку уровню своего собственного сознания. Такому человеку невдомек, что он этим показывает, свободно ли его собственное сознание от суеверий и предрассудков, или оно уже не его собственность, а воплощение некой абсолютной идеи, существующей, по мнению этого человека, вне его сущности.