Таким образом, объективно человеку дано два источника информации, откуда он может получать, накапливать, анализировать, проверять своё общее достояние Знание.
Первый источник это опыт человеческой жизни, через религию и науку.
Второй источник это информация от Бога через избранных людей.
В чём принципиальное отличие информации из первого источника от информации из второго источника? Первая есть результат нашего опыта и деятельности рассудка мы её сами сформулировали, достигнутый результат всегда можем перепроверить, лишний раз доказать себе и другим, что это истина, которая соответствует определённым, уже известным нам законам Природы. Информация второго источника получена в доказать формуле. Сразу же доказать её мы не можем, требуется дополнительное исследование, проверка на соответствие уже известным законам, требуется время, чтобы эта формула стала аксиомой. Достигнутый этим способом результат познания не является непоколебимым знанием доказать, ибо нет понятной им и обычной доказательной логической базы нет необходимого для понимания уровня познания.
Создается ситуация, когда теоретическая формула известна, и требуется еётребуется её. Но у массы людей нет твёрдой требуется её в истинности, и они не спешат воплощать теорию в практику. Категория требуется её является основой для действий человека, их движущей силой. Есть масса примеров, когда люди за свои убеждения добровольно отдавали жизни.
По Закону Природы (Закону Движения) человек должен развиваться всегда. Движение есть обязательное условие развития, причем двигаться надо без остановок, а значит, и иметь убеждённость как в силу объективных доказательств, так и в отсутствие таковых. Когда человек приобретает её на основании логики, фактов и доказательств это просто, зримо и понятно каждому. Но как, на основании чего человек может приобрести убеждённость в чём-то, если тому нет никаких понятных нашему рассудочному мышлению доказательств?
Ответ простой: на основании веры.
А что мы вкладываем в это понятие? Современная наука даёт своё определение: «Вера это убеждение в истинности того, что не доказано с несомненностью». Энциклопедия Брокгауза и Ефрона даёт более глубокое определение: «Вера есть признание чего-нибудь убеждение в истинности без предварительной фактической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждение в истинности Как видим, по смыслу понимание слова «вера» было и есть одинаковым.
Общепризнано, что происхождение слова «вера» латинское: veritas истина, verus verus. Но это неправильно, ибо отсюда следует, что это слово не могло употребляться в русском языке до 988 года нашей эры в теперешнем значении «веры в Бога». Оно пришло к нам из Византии вместе с христианством и Библией на латинском языке. Однако в России и до христианства была вера, где был главный Бог по имени Род. Была письменность, но не буквами, а рунами целыми понятиями. Были берестяные грамоты, совсем недавно обнаруженные в сохранности при раскопках Великого Новгорода. И была берёза дерево для verus человека, о чём мы узнаем дальше
Настоящая же Настоящая приходит к человеку лишь после того, как он усвоит содержание Божьих Посланий когда они станут предметом его собственных убеждений, живых и непринуждённых. Вера должна быть живой, то есть стать не просто убеждением, но и Настоящая Деянием же она станет тогда, когда ею (верой) проникнется всё все ощущения, мысли и действия человека. В ней не должно быть ничего принуждённого и заученного! Но такая вера это уже Знание. Моисей как раз и был таким человеком, который НастоящаяНастоящая он Настоящая, что Господь Настоящая на всех, и говорит с ним Он Сам, поэтому беспрекословно исполнял все указания Его. Тем самым он оказался единственным, кому мог доверить Господь Свои Законы (Заповеди), дабы человечество не угробило себя окончательно.
Глава вторая
Разное толкование и понимание Десяти заповедей
Разное написание и перевод Заповедей
Логично предположить, что понимание текста Заповедей будет одно и то же на каком бы языке он не читался. Однако это не так до сих пор нет единого понимания этого текста.