Евгений Викторович Кудимов - Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета. Книга 4 стр 7.

Таким образом, имя Соломон приобретает одно из значений  «мирный».

Также существует иная трактовка имени  «цельный» или «совершенный».

Прежде всего, следует отметить, что говоря о Соломоне, невозможно, разумеется, обойти вниманием его отца Давида, ибо Соломон является логическим продолжением совершенствования нашего духовного начала в лице Давида.

Итак, Давид

Духовное начало, победившее в нашем духовном пространстве, Голиафа  царствующие в нас представления о Боге, основанные на бытовой и практической мудрости (одетые в медные доспехи).

Это важный шаг в духовном развитии внутреннего человека, но, разумеется, не последний

«И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она [зачала и] родила сына, и нарекла ему имя: Соломон. И Господь возлюбил его и послал пророка Нафана, и он нарек ему имя: Иедидиа по слову Господа».

Иедидиа (древнеевр. «возлюбленный Богом»), он же Соломон, десятый по хронологии (10) и четвертый сын Давида от Вирсавии («дочь клятвы»).

Синонимы слова «клятва»  слово, обещание, обет, присяга, зарок

Нафан (Нафанаил)  «Бог дал», «Богом данный».

Давид  «любимый», «любимец».

Числа «10» и «4» говорят нам о том, что в цикле (10) духовного познания Вселенной (4) дух человеческий обязательно должен будет пройти и этап Соломона.

Таким образом, Соломон представляет собой духовное продолжение Давида, рожденное в городе Истины  Иерусалиме от Вирсавии, и выражает собой мудрость веры.

«И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.

И говорили женщины Ноемини: благословен Господь, что Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле!

Он будет тебе отрадою и питателем в старости твоей, ибо его родила сноха твоя, которая любит тебя, которая для тебя лучше семи сыновей.

И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою.

Соседки нарекли ему имя и говорили: и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.

И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;

Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида».

Мы видим, что Давид как отец Соломона ведет свою родословную от Авраама отца всей веры, и в этом генеалогическом древе присутствовали Вооз, муж Руфи, и сын Иуды Фарес.

О чем это говорит нам?

О том, что вера проходит длинный путь познания с тем, чтобы стать мудрой в лице Соломона.

Но мудрой пока еще внешней мудростью, не духовной

И прежде всего его отцу Давиду необходимо совершить ряд духовных достижений, чтобы занять в нашем духовном пространстве царствующее положение.

«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму.

А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа»

Самуил (древнеевр. Шмуэль)  «имя Божье», «Бог услышал».

Таким образом, пророк Самуил помазывает маслом  любовью к Богу (духовными знаниями о Боге) Давида.

Царь Сау́л (ивр.  Шау́л, Шау́ль; букв. «одолженный [у Бога]»; в исламе Талут араб. возможно, от «высокий»; 2-я половина XI века до н. э.)  библейский персонаж; описывается в Ветхом Завете (Танахе) в Книге Самуила (1-я и 2-я Книги Царств: 1Цар. 931, 2Цар. 1).

Согласно библейскому тексту, Саул  первый царь народа Израиля и основатель единого Израильского царства, создатель регулярной еврейской армии; в ветхозаветном повествовании он  воплощение правителя, поставленного на царство по воле Бога, но ставшего Ему неугодным. Возможно, является реальным историческим лицом [4] [7] [8].

Первая книга Царств гласит (1Цар. 10:26), что родным городом Саула из колена Вениаминова была Гива, которую он сделал своей столицей. Был выбран и помазан на царство пророком Самуилом, позднее не исполнил его повеление и вступил с ним в конфликт, и пророк тайно помазал на царство юного Давида.