В статье Э.В. Галажинского проанализирован ценностносмысловой контекст формирования различных уровней самореализации человека. Теоретическими основаниями исследований для автора послежили принципы системной детерминации, теория ригидности ификсированных форм поведения Г.В. Залевского, методология теории психологических систем В.Е. Клочко. Автор четко различает то, что инициирует самореализацию, побуждает кней, ито, что придает ей избирательность инаправленность. Встатье самореализация предстает как специфическая форма психической активности, вкоторой проявляется самоорганизация человека как открытой психологической системы. Галажинский эмпирически доказывает положение отом, что терминальные ценности обусловливают направленность самореализации: они непосредственно сказываются как на выборе жизненных сфер, наиболее адекватных для самореализации, так ина представлениях человека освоих возможностях. Кроме того, онобосновывает необходимость различения степени (полноты) иуровня (качества) самореализации личности. Очевидно, что проблема уровней самореализации имеет решение только вконтексте анализа специфики жизненных миров конкретных людей. Авторская позиция заключается втом, что сам жизненный мир человека понимается как открытое пространство жизни, астепень этой открытости характеризуется понятием «уровень самореализации». Встатье приводятся данные масштабных исследований, связанных сверификацией гипотезы одвух уровнях самореализации личности.
Н.Е. Харламенкова начинает статью осущности ипсихологических механизмах ценности человеческого Ясобстоятельного теоретического обзора. Она полагает, что источником анализа проблемы ценностей впсихологии является понимание того, что ее специфически психологическое толкование неразрывно связано сфилософской исоциологической интерпретацией. Сфилософской точки зрения, категория «ценность» означает либо значимость какоголибо объекта для субъекта (так называемые предметные ценности), либо нормативную, предписательнооценочную сторону явлений общественного сознания (субъективные ценности или ценности сознания). Социологические исследования ценностей обычно направлены на выявление общественной значимости предметов итех социальных установок, которые возникают вконкретных жизненных ситуациях вследствие удовлетворения определенных потребностей. Впсихологии исследовательские акценты иные: ценностью признается то, что определяет субъективную значимость для человека какихлибо предметов, отношений, принципов, идей. Ценность всознании человека существует впредставлениях осебе, всамоощущении исамоотношении, т. е.выражается вкогнитивных, эмоциональных иоценочных характеристиках. Вэтой связи очевидно, что выражение отношения кзначимым объектам, окружающим людям ит.п. взначительной степени зависит от психологической специфики самоопределения исамоутверждения субъекта. Эта специфика играет роль своебразных внутренних условий развития психики, вчастности, особенности самоопределения исамоутверждения являются ключевыми механизмами формирования субъективных ценностей впроцессе обретения человеком индивидуального опыта.
Автор предлагает собственную оригинальную трактовку самоутверждения личности: оно понимается как стремление кполучению подтверждения собственной ценности посредством установления эквивалентных отношений между оценкой Яиобъектами, обладающими ценностью. Предметом самоутверждения является ценность Я, асредством объект, который обладает для человека определенной ценностью. Взависимости от того, какие объекты становятся средством утверждения Я, выделяются внешнее ивнутреннее самоутверждение. Внешнее самоутверждение позволяет осуществлять социальную адаптацию личности, авнутреннее ее индивидуальную, самобытную реализацию ивыражение. Наоснове шести выбранных критериев Харламенкова провела сравнение предметных, субъективных ценностей иценности Я. Она выделила три типа ценности Я: целостный, дифференцированный иинтегрированный.
Д.Н. Завалишина анализирует ценностносмысловые основания творческого способа существования человека впрофессии. Основная цель статьи заключается вдоказательстве того, что высокий профессионализм влюбом виде труда обычно связан створческим отношением кнему человека иобусловлен предельной включенностью субъекта всоответствующую деятельность. Самаже профессиональная деятельность оценивается субъектом труда как важнейшая жизненная ценность. Автор отмечает, что само по себе отношение субъекта копределенному виду труда как важнейшей жизненной ценности является необходимым, нонедостаточным условием для проявления внем творчества. Исследования феномена творчества (высокого профессионализма, мастерства) вмассовых видах трудовой деятельности свидетельствуют отом, что его ценностносмысловые основания являются сложным многомерным образованием, реализующим все ведущие отношения человека кмиру (действенные, познавательные, этические, эстетические).