«В чем его суть?» Он раскрывает суть транспективного анализа через его основные принципы: элевационный, динамический, темпоральный, тенденциональный, системный. Объединяет эти внешне столь разнородные принципы идея становления закономерного (а потому прогрессивного) усложнения системной организации, свойственной, прежде всего, открытым системам. Вконтексте системного видения человека иего мира смыслы, ценности, атакже значения это еще три субъективные координаты мира человека (помимо четырех известных:
трех пространственных ивременного).
В статье Е.А.Сергиенко формулируется другая, ноне менее важная позиция, иной взгляд на ценностные основания психологической науки: необходимость учета ценностных предпочтений, ориентаций субъекта, вчастности, психолога, проводящего научное исследование. Более широкий контекст проблемы включает обсуждение ценности самой категории «субъект», современных возможностей ее применения инекоторых дискуссионных вопросов, возникающих при ее разработке. Автор отмечает впоследние годы нарастание интереса кпонятию «субъект», кфеномену человеческой субъектности иполагает, что ценность категории субъекта для психологии, вопервых, определяется тем, что это понятие дает возможность ученым обратиться кцелостному изучению человека. Вовторых, категория субъекта позволяет объединить разрозненные аспекты изучения индивидуальности (темперамента, характера, личности) вединую интегральную индивидуальность человека. Втретьих, обращение кисследованию субъекта открывает возможности изучения поведения, деятельности, сознания как опосредствованных внутренним миром человека, его субъективными выборами ипредпочтениями, активным построением модели этого мира. Фактически перечисленные выше разные планы исследования представляют собой различные ценностные основания субъектнодеятельностного подхода канализу психики человека. Центральное место, занимаемое феноменом человеческой субъектности всовременной психологии, отражает тернистый путь от несубъектной психологии ксубъектной. Подчеркивая выдающуюся роль А. В.Брушлинского вформировании истановлении психологии субъекта, автор значительное место уделяет проблеме соотношения категорий «субъект» и«личность». Вэтой связи анализируются труды Б.Г.Ананьева, В.А. Петровского идругих психологов, предлагается гипотетический вариант решения этой проблемы. Затем Сергиенко на основе анализа работ целого ряда отечественных авторов выделяет «функции субъекта», важнейшими среди которых являются когнитивная, регулятивная исистемообразующая функции. Завершается статья обсуждением вопроса отом, как человек становится субъектом: вопросом, ответы на который будут актуальными еще многие годы
В.В. Знаков анализирует ценности как проблему психологии человеческого бытия, возникшей на основе психологии субъекта А. В.Брушлинского. Вначале статьи он подчеркивает, что изучение генезиса иприроды общечеловеческих ииндивидуальных ценностей является фундаментальной междисциплинарной проблемой гуманитарного познания. Проблема ценностей занимает особое место впсихологии человеческого бытия, поскольку одним из главных характерных признаков человеческого бытия является его ценностность избирательная ориентация субъекта на одни ценности иотвержение других. Предметом исследования впсихологии человеческого бытия являются смысловые образования, выражающие ценностное отношение субъекта кмиру. Вфокусе конкретных эмпирических исследований оказывается психологический анализ ценностных, аксиологических аспектов бытия человека. Взаключительной части статьи автор обосновывает его важность на примере двух проблем психологии человеческого бытия гуманизма идуховных ценностей.
В.И. Кабрин изучает транскоммуникативные основания анализа ценностного мира человека. Своей главной задачей он считает поиск релевантного подхода кизучению ценностного измерения жизненного мира человека. Имеется ввиду такой научный подход, который позволилбы преодолеть хроническую тенденцию слишком утилитарного иупрощенного взгляда на феноменологию человеческих ценностей. Статья состоит из трех частей. Вначале автор пытается показать коммуникативную природу итранскоммуникативную сущность ценностей как особых психологических реалий. Вовторой части он решает проблему поиска релевантного подхода кисследованию ценностного мира человека как трансцендирующего вмасштабе духдушателесных соответствий транскоммуникативного процесса имотивирует выход психологатеоретика впостметодологическое пространство анализа. Постметодология характеризуется как новый тип знания, которое обозначено встатье как трансперсональное, ноэтическое, трансцендентальное. Такой тип знания ориентирован на преодоление традиционных форм редукционизма. Взаключительной части раскрывается сущность разработанного Кабриным метода моделирования коммуникативных миров (ММКМ) и сточки зрения холистического принципа описывается иерархия уровней вценностном мире человека. Первый уровень ноэтический (термин, используемый В. Франклом для духовного измерения человеческого бытия, неимеющего религиозного оттенка: внутренняя духовная сила, стремление ксмыслу). Второй уровень транскоммуникативных переживаний (инсайт, возможности экспрессии, жажда впечатлений, возможности катарсиса). Третий уровень «простых» коммуникативных ценностей (дружбалюбовь, доверие, понимание, встреча).