Осознание ираспространение вконце прошлого столетия неклассического ипостнеклассического типов рациональных научных рассуждений сделало очевидным для психологов, особенно придерживающихся принципов субъектнодеятельностного подхода, тот факт, что ценности возникают врезультате преобразовательной деятельности. Вместе стем изменились иобщие представления осущности познания, повлекшие за собой пересмотр взглядов на психологические механизмы формирования ценностей. Вклассической науке, ориентированной на идеалы познания, основанные на устранение из его результатов любых проявлений субъективности ученых, объективным знанием считалось обнаружение ранее сокрытого (как вэкспериментах Ж.Пиаже ребенок находил конфету взакрытой коробочке). Истина это суждение отом, что действительно существует ичто можно проверить опытным путем. Общим итогом классической науки стал вывод, что если ученые еще чтото не открыли, неузнали, тоглавная причина этого заключается внедостаточном развитии научного арсенала: технических средств, знаний, интеллекта, наконец.
На неклассическом этапе развития науки перед учеными встал вопрос: как должен измениться познающий субъект, какие действия выполнить, чтобы стать способным познать истину? Иисторически более ранние духовные практики, направленные на очищение взора, «затуманенного страстями», ипсихология деятельности неизбежно столкнулись снеобходимостью анализа ценностных предпочтений иличностных смыслов познающего субъекта. Итогда, уже на постнеклассическом этапе развития научного познания, ученым стало ясно, что от «чистого» познания необходимо переходить кисследованию существования субъекта. Субъект познает мир избирательно, руководствуясь своими ценностными предпочтениями, оценкой возможных потерь иприобретений. Следовательно, познавая, действуя, человек, преобразует не только мир, ноисебя. Онвыходит за свои пределы, становится отличным от себя прошлого. Это инаграда за новое знание, обогащающее внутренний мир субъекта, иего цена. Вместе стем это свидетельство возникновения ценностей бытия, изменяющих экзистенциальную сущность субъекта, приобретения им новых субъектных качеств. Ценности являются не столько когнитивными компонентами психики субъекта, сколько экзистенциальными, связанными сментальным, ашире духовным опытом.
Итак, первый общенаучный контекст исследований психологии ценностей характеризуется тем, что познавательные действия (умственные ипрактические) приводят кизменению самого познающего субъекта, формированию его ценностной системы, имеющей не столько познавательногноселогический, сколько экзистенциальноонтологический характер. Познание ивозникновение ценностей невозможны без изменения субъекта: преобразование себя открывает ему другой взгляд на мир, вкотором значимы иные, чем ранее, ценности. Всвою очередь, ценности оказывают на человека обратное воздействие: они не только озаряют его внутренний мир новым светом, ноипридают завершенность самому субъекту (понятно, что не окончательную, авременную, предполагающую дальнейшее развитие).
Вовторых, напостнеклассическом этапе научного познания психологам стало ясно, что пристальное внимание квнутреннему миру субъекта не имеет ничего общего стаким субъективизмом, который противопоставляется познанию внешнего социального мира. Проблема формулируется иначе: психологический анализ ценностей субъекта взначительной мере является ключом кпознанию ценностей общественного сознания. Познавая себя, субъект познает мир, алюбое понимание основано на самопонимании. Эти утверждения базируются на том очевидном факте, что человек является главной, конституирующей частью человеческого мира. Вкаждом из нас есть не только индивидуальное, ноиуниверсальное, общечеловеческое. Вэкзистенциальной персоналистической философии Н.А. Бердяева эта мысль представлена всуждении отом, что космос, человечество, общество находятся вличности, ане наоборот: человек есть микрокосм, универсум. Соответственно, одним из важнейших положений психологии субъекта А.В. Брушлинского является утверждение, что всамом полном ишироком смысле слова субъект это человечество вцелом. Вэтот контекст хорошо вписываются исследования психологии ценностей того, что имеет отношение кличностным смыслам, ценностносмысловым позициям субъекта ит.п. Именно психологические исследования оказываются на переднем крае социогуманитарного познания: они дают возможность этикам, социологам, историкам ипредставителям других специальностей полнее иглубже понять специфику ценностных представлений иориентаций людей, живших вразные исторические эпохи иживущих сегодня вразличных регионах истранах. Сэтой позиции можно утверждать, что рефлексия ценностных оснований психологической науки, базовая вэтой области исследований, важна не только для психологов, ноидля ученых других специальностей (и не только для ученых).