В письме Короля Хасана II говорилось, что Католическая Церковь в Марокко может проводить богослужения и осуществлять религиозное образование и что церкви и католические школы освобождаются от налогообложения. Католической Церкви предоставляется полный контроль над её внутренними делами в Марокко. Церковь могла получать финансовую помощь как внутри страны, так и из-за рубежа и управлять своими собственными финансовыми делами. Была разрешена также деятельность католических благотворительных объединений.
Иоанн Павел II в начале 1986 года посетил Индию. Папа много раз пересекал этот огромный субконтинент, начав с Дели и посетил Калькутту, ранчи, Шиллонг, Мадрас, Гоа, Мангалупу, Тричур, Кочин, Эрнакулам, Вераполи, Бомбей и т.д. В день прибытия в Индию понтифик посетил место кремирования Махатмы Ганди (1948г) и вознёс молитву заповедей блаженств. Христианская служба для бедных была постоянной темой проповедей Иоанна Павла II. Так он встретился с матерью Терезой, которая за долгие годы своей деятельности привела около пятидесяти тысяч больных индейцев, живших под открытым небом, в созданный ею «Дом чистого сердца». Дружба между Папой – поляком и монахиней родом из Албании была глубокой и проникновенной: они понимали друг друга без слов. Для папы мать Тереза была воплощенным «живым посланием» современному миру. Поражало то, что основанная Терезой община религиозных женщин, преданных своему трудному делу, процветала и расширялась, в то время как другие общины распадались. Иоанн Павел II решил, что данное свидетельство должно быть увидено в Риме. Позже папа создал в Ватикане приют «Dono di Maria» (Дар Марии), который был открыт 20 мая 1988 года. То, что благотворительная община матери Терезы успешно функционировала в Индии, где христиане составляли меньшинство религиозного населения, придало Католической Церкви значимость в индийском обществе. Мать Тереза и её сёстры воплощали два общих качества – сострадание и глубокое уважение к человеческому достоинству бедных. Они реализовали эти общие, универсальные христианские качества в своей конкретной, частной работе. Одной из ярких новаторских инициатив Иоанна Павла II был Всемирный день молитвы о мире с участием некатолических и нехристианских религиозных лидеров со всего мира. Противники в Курии по данной инициативе считали, что такая общая молитва означает синкретизм. Однако, для папы, собраться вместе для молитвы означало нечто иное. Комиссия по справедливости и миру выработала процедуру, согласно которой каждый участник мог молиться по – своему и затем соединиться с остальными. Также рассматривалась идея поста и паломничества. Всемирный день молитвы состоялся 27 октября 1986 года в Ассизи (Италия). Эта встреча имела огромный успех и в будущем проводилась ещё в 1999 и 2001 гг.
Второй Ватиканский Собор породил больше всего надежд на перспективу экуменического диалога между как католиками и англиканами. Эти надежды основывались на историческом предположении, что английская реформация фундаментально отличается от Реформации в остальной Европе. В противоположность разделению католиков с лютеранами и реформистскими христианами в континентальной Европе, полагали некоторые, не было трудностей в вероучении, разделявшем Церкви Рима и Англии теперь, в XXв., поскольку подобное разделение в XVIв. было скорее политическим, нежели религиозным. Эта точка зрения подтверждалась возникновением в XIXв. англо-католического движения, утверждавшего, что англиканство, как и римское католичество и восточное православие, были ветвями одной католической Церкви. Диалог англиканства с римским католичеством имел за собой большую историю, включая «Конференцию Малинеса» в Бельгии в 1920-х гг.