I.I.26. Безумие и стена
Безумие видит стену там, где ее нет, и не видит стены там, где она есть. Это та самая стена, возле которой стоял полковник в ожидании расстрела. И это та же стена, что отделяет привычный мир от Штормхолда. Это стена, которую обычно призывают разрушить в решительных героических песнях. Она же играет роль изгороди, «по ту сторону» которой начинается Иное. Это та стена, которая ограждает город от внешнего мира, и она же разделяет его на враждующие части. И это стена, на которой висит ружье [см. «Безумие и ружье»].
Безумие не помогает проходить сквозь стену, но может помочь просочиться сквозь нее, отчасти следуя принципам квантовой теории. Для этого нужно прежде всего отказаться: от цели, от веры в себя, от «незамечания» препятствий. Нужно увидеть атомы стены, закрепленные в пустоте, и больше не видеть ничего.
Самые крепкие стены воображаемые.
I.I.27. Безумие и эпохи 1
Начать нужно с маятника, доказывающего вращение земли, на котором раскачивался Мишель Фуко, пока не был изгнан из музея [см. «Безумие и маятник»]. Тогда он задумал описать историю безумия в классическую эпоху, а заодно и в другие. Точнее «историческое рассмотрение безумия в его становлении в неразрывной связи с социальным и научным дискурсом эпохи».
Его интересовала прежде всего история отчуждения безумия, «какие уравновешивающие друг друга операции образуют его как целое, из каких социальных далей являются люди, вместе удаляющиеся в ссылку и гонимые одним и тем же ритуалом сегрегации, наконец, каков был опыт самосознания человека [в разные эпохи], когда он обнаружил, что некоторые привычнейшие его черты становятся для него чужими, утрачивают сходство с узнаваемым им самим образом самого себя».
Сперва Фуко хотел назвать книгу «Иное безумие», подчеркнув перекличку с цитатой Паскаля: «Люди неизбежно столь безумны, что было бы безумием впасть в иное безумие не быть безумным».
При этом Фуко признает существование психических расстройств «как объективной реальности, существующей до возникновения любого научного дискурса»; а формы безумия определяет «дискурсом, в рамках которого они существуют и который различается от эпохи к эпохе».
Он считает, что «медицинский дискурс о безумии является продуктом практики изоляции» и что «положение вещей, когда безумие полностью узурпировала медицина, существовало не всегда».
А еще что понятие «нормы» и «нормального человека» в психиатрическом смысле слова лишь мыслительный конструкт, сущность и место которого становятся ясны только в контексте социального и культурного развития».
Отношение к самому Мишелю Фуко и его книге тоже менялось в разные эпохи, и поначалу это текст вызвал ужас [см. «Безумие и ужас»].
I.I.S-2.27/28. Садовник [Суб-личности-1]
(1)
Это мужчина лет 60 или старше. Очень внушительный. В смешной шляпе. Он работает в огромном саду.
Он говорит:
Ты не знал обо мне.
О том, что я есть. И всегда был.
Я существую, и многое знаю о тебе.
Я еще вернусь, когда придет время, и мы сможем поговорить.
(2)
Он стоит, выпрямившись во весь свой огромный рост. В левой руке у него садовый инструмент. Его глаза смотрят вдаль.
Он говорит:
Еще не пришло время. Ты слишком торопишься. Когда солнце изменится, я покажу тебе сад.
Он умолкает. Но губы продолжают шевелиться. В правой руке веточка клена.
(3)
Он говорит:
Я знаю других, что живут в тебе. Некоторые из них не знают даже о моем существовании. Многие из них испуганы.
Он снова молчит. Сильный порыв ветра. Он замирает и становится недвижим. Мне неспокойно.
I.I.28. Безумие и структура
Любое безумие разрушает любую структуру, и в то же время любое безумие может на данный момент времени быть описано некой структурой, которая изменится непредсказуемым образом уже в следующий момент.
Такова и эта книга. Тот, кто решится взять ее в руки во второй раз, обнаружит, что ее структура за это время изменилась, и не сможет найти многих глав, которые были в первый раз, и наткнется на совершенно новые главы, которых сначала не было.
Мы не будем здесь делать ссылки ни на структурализм, ни на постструктурализм (опытный читатель сам проделает всю эту работу), но в то же время не можем не упомянуть мета-структурализм, о котором писала в своей нашумевшей книге «Мета-структурализм и анализ одной деструктивности» Сара Экслер.