Всего за 200 руб. Купить полную версию
Связь (каузальная или любая другая имеющая характер необходимости).
Между фактами (идеями фактов) полностью отсутствует при творении в Настоящем.
Следуя за впечатлениями-восприятиями в Небытии.
Разум невольно подчиняется их порядку в Небытии.
И привыкает ожидать в Небытии некоторые повторяющиеся связи перцепций.
Привычка Разума ожидать определённый порядок.
Перерастает в убеждение.
А затем в веру.
Что так с необходимостью будет происходить всегда.
Разум, таким образом, обнаруживает принцип ассоциации идей по сходству, смежности и причинности в Небытии.
В самом себе.
Таким образом, Разум самостоятельно обосновывает идею причинности в Небытии (как и сходства, и смежности) как необходимой связи между идеями.
Он лишь использует уже данный ему ряд восприятий в Небытии в своих построениях.
Слепо следуя за ним.
И доверяя ему.
Разум должен отказаться от выдвижения бесплодных и пустых гипотез.
Иначе Разум не сможет ничего открыть и ничего познать.
Разум может следовать за опытом в Настоящем.
Может сомневаться в опыте.
Но он чётко должен понимать момент отрыва от всякого опыта в Настоящем.
Разум начинает видеть свои собственные силы в Небытии и возможности.
Удерживаясь от фантазий там, где в фантазии уйти проще всего.
Величие Разума в том, чтобы сказать в ответ на вопрос «я не знаю».
Если вопрос действительно не имеет ответа на основе опыта в Настоящем.
Разум несамостоятелен в своих построениях и выводах относительно мира и мировых процессов в Настоящем.
Эта несамостоятельность заключается не только в следовании привычке, убеждениям и вере в Небытии.
Но и в невозможности определить истинность или ложность своих построений самостоятельно, без опыта в Настоящем.
Сами по себе все конструкции Разума в Небытии имеют право на существование.
И не различаются как истинные и ложные.
Следовательно, руководителем в жизни Человека является не Разум.
А привычка.
Лишь она понуждает Разум во всех случаях предполагать в Небытии.
Что будущее в Настоящем соответствует прошлому в Небытии.
«Я» Человека является потоком впечатлений в Небытии.
Вопрос о том, каков источник ощущения в Настоящем.
Принципиально не разрешим Разумом вопрос.
Всё может быть.
Но Разум никогда не сможем это проверить в Настоящем.
Никаких рациональных доказательств существования Мира в Настоящем не существует.
Всё творится в Настоящем.
Окружающий Человека Мир.
Это поток впечатлений. Источник впечатлений. В Настоящем.
Разуму не известен Человеку. В Небытии.
Таким образом, Человеку остаётся только выбор. Между ложным Разумом.
И отсутствием Разума вообще.
Разум, таким образом, в Небытии. Может лишь обнаружить для самого себя свои собственные пределы.
Но он не способен их преодолеть.
Оставаясь внутри построений собственной способности воображения Реальности в Небытии.
Хотя и питая иллюзии.
Что воображаемый Мир выводят Разум к трансцендентному (непознаваемому).
Тем не менее, Разум получает в свои руки очень важное достижение.
Он понимает отличие реального положения дел в Настоящем (в потоке впечатлений).
От своих собственных фантазий в Небытии.
Это уже не догматический Разум обыденного обывательского «здравого смысла».
Слепо следующий за Природой.
Но Разум понимающий невозможность достижения в своих положениях в Небытии искомого абсолютного знания в Настоящем.
Понимающий в Небытии собственную принципиальную открытость и незавершённость.
Основные положения Науки Творение
Основные положения Науки Творение основаны на определении творения Природы и Человека в странный Миг Настоящего.
Основные положения Науки Творение включают: