Вернемся к исходному вопросу с другой стороны. Если вы хотите понять, как вы сегодня выглядите и что лучше надеть подойдите к зеркалу. Ну а если целый народ хочет оценить свое состояние, понять, где он находится и куда он пришел, каково его место среди других стран и народов, здесь, точно так же, нужно зеркало, только это зеркало называется история
А вот другой довод Вы приехали в незнакомый город, вам надо найти какую-то улицу. «Тоже мне проблема, скажет читатель, просто возьму карту, проложу маршрут из гостиницы в точку, которую надо посетить. и в путь. Ну а история, делает вывод автор, это та же карта, только не в пространстве, а во времени. Путь в будущее задает наше прошлое
Еще не убедил? Тогда следующий аргумент. Самое дорогое и ценное приданое вашей жены это кольцо, чудом уцелевшее и доставшееся от бабушки, а той от ее бабушки Или другая ситуация вы приходите в ресторан и читаете в меню «это блюдо приготовлено по старинным рецептам», значит, надо попробовать Еще один сюжет. Вам нездоровится, и вы обращаетесь к народному целителю, на Севере их называют шаманами. И чем больше в его роду было шаманов, тем надежнее и эффективнее будет лечениеОбщее в этих житейских ситуациях, надеюсь, понятно. История это своеобразное культурное сито, позволяющее отделить «зерна от плевел», отделить преходящее и второстепенное от настоящего, подлинного, главного!
Увы, не удивительно, что сегодня в нашей стране, пребывающей в состоянии системного кризиса, государство, а точнее чиновники, не желая расставаться с властью, не только не рекламируют интерес к знанию, но, напротив, создают своеобразный многоуровневый антиинтеллектуальный фильтр. Составляющие этого фильтра деструктивная система ЕГЭ, которая заменяет школьные знания начетничеством, деморализующие и отвлекающие телепрограммы, которые превращают нашего зрителя из «самого читавшего» цензурированные книги в «нечитающего» и погруженного в бесконечное количество бытовых проблем Почему бутылка водки «путинка» стоит в разы дешевле обычной книги, тираж научной монографии в стране с населением в 143 миллиона не превышает пары тысячи экземпляров, асоциальных исследований, ставших предметом общественной дискуссии, просто нет?! В небывалых количествах издаются лишь книги, прославляющие Сталина!
Итак, подытожим. В «предыдущих частях фильма» автор ответил на три вопроса как, имитируя публичную дискуссию, а на самом деле, полутайно менялась официальная концепция российской истории; почему новая концепция несостоятельна; зачем вообще нужна история.
Не пора ли теперь прийти на помощь оппонентам и подсказать «убедительные аргументы против автора»? Традиционный прием пропагандистов в крайне редкой дискуссии с альтернативной точкой зрения хорошо известен. «Вот, вы все критикуете, спекулируете на трудностях, а на самом деле занимаетесь обычным самопиаром. Если бы вы хоть что-то разумное предложили!» любят восклицать хозяева «информационного пространства».
Согласен и прислушаюсь к желанной будущей критике. Действительно, необходимо не только «спекулировать» и заниматься самопиаром. Пора, наконец, перейти к изложению и обсуждению альтернативной, точнее адекватной, научно обоснованной концепции истории
3. Разговор третий. Что есть история и что ею не является? Возможны ли разные исторические школы?
Прежде чем текст запестрит великими именами и славными датами, прежде чем автор станет описывать и выстраивать цепочку узловых событий, необходимо определиться еще в нескольких исходных вопросах. Надеюсь, читатель, как и автор, согласен с тем, что возможны и правомерны разные трактовки прошлого? Если да, то какая история нам нужна?
Начну с констатации: плюрализм концепций, соревнование разных исследовательских школ это научная норма. Разные подходы совершенно необходимы, их наличие один из показателей того, что в гуманитарной сфере действительно возможен свободный научный поиск и настоящая социальная наука реально существуетВчера вы были в центре города, подошли к театральной кассе и увидели, что чеховский «Вишневый сад» ставят, одновременно, три театра. Вы не удивились, понимая, что пьесы Чехова, как и любого другого драматурга, можно трактовать по-разному. Но если 50-страничную пьесу можно прочитать по-разному, то уж 12-вековую историю страны тем более можно представлять по-разному. (В 30-е годы Всеволод Мейерхольд, читая со сцены строчки В. Маяковского: «Язнаю, город будет!/Язнаю, саду цвестъ! произносил их с не совсем традиционной интонацией: А я знаю город будет?/А я знаю, саду цвестъ?..»