Всего за 200 руб. Купить полную версию
Однако это «бытие-в-пути» как судьба человека, существующего во времени, несет в себе можность глубокого удовлетворенья, обретаемого в мгновенья особых свершений. Его не найти в высказанном знании, в научных положеньях и нароках, оно лежит в былевом (историческом) осуществленьи человеческого бытия, коему раскрывается само бытие. Добиться этого в обстоятельствах, в коих находится человек, и является смыслом мудрствованья (философствования).
К. Ясперс. Введение в философию / Пер. и ред. А. А. Михайлова. Мн.: Пропилеи, 2000.
Философия любомудрие (любовь к мудрости), другомудрие (дружба с мудростью), мудрие, мудрство, мудроведение (наука мудрости), любознайство (любовь к знанию), любоведство, любоведчество (любовь к веди, знанию, жажа (жажда) веди, знания, познания), ведовщина, ведие (ведье), ведство, ведчество, знайщина, знайство, знайчество (Аристотель. Глава I. «Метафизики». С. 67); бдительность, осознанность; удивленчество (умение удивляться (Любомудрие начинается с удивления (Платон. «Теэтет», 155 Д. Ср. «Государство». Книга 6, 490 Б; Платон. «Государство». Книга 6, 490 Б; Аристотель. Метафизика. С. 9); сомневательство (умение сомневаться); мысличество, мысленчество, мыслительство (наука мыслить); вопрошальчина (вопрощальщина), вопрошальчество, вопрошательство, постановка предельных вопросов (наука постановки или задавания вопросов («Любомудрие это неперестанное вопрошание, неутоляемая жажда спрашивания, спрашивание всё дальше и дальше» (Карл Фри́дрих фон Вайцзе́ккер); правдовщина, правдоведение (наука о правде (истине); диалектика целостничество, цельновидение, разносторонщина, разносторончество, разносторонничество, разноглядство диалектический (целостный, разносторонний гляд на всё; общеведенье (наука о всеобщем); всеведчина, всеведенье (наука обо всём), ученье (теория) всего; наука мыслить, говорить и делать; сказоведение (мифология); богословие, боговеденье, боголюбие, обоженчество (стремленье к обоженью уподоблению божеству).
Происхождение слова «философия»:
Филосо́фия
Заимств. из кир.-меф. яз., в коий оно пришло из греч., где philosophia (прямо «любомудрие») сложенье phileō «люблю» и sophia «мудрость».
Школьный этимологический словарь русского языка: происхождение слов / Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. 7-е изд., стер. М.: Дрофа, 2004.
Философия
Древнерусское любомудрие. Кирилло-мефодиевское любомудрие (ученость). Греческое philosophia (любовь к мудрости). Слово «философия» заимствовано из древнегреческого языка. Первое упоминанье «философии» относится к XII в. Начально под «философией» понималась «совокупность всех наук».
Семёнов А. В. Этимологический словарь русского языка. Серия «Русский язык от А до Я». Издательство «ЮНВЕС». Москва, 2003 г..
Филосо́фия
др.-русск. любомудрие (философия) «ученость» (Хож. игум. Дан., Жит. Стеф. Пермск.), кир.-меф. философиѩ то же (Супр.). Из греч. φιλοσοφία. Знач. совр. русск. слова обязано влиянию зап.-европ. языков, ср. нем. Philosophie, франц. Philosophie.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х т.: Пер. с нем. 4-е изд., стереотип. М.: Астрель АСТ, 2007.
Философ и философия
Философию философией [любомудрием], а себя философом [любомудром] впервые стал называть Пифагор, когда спорил в Сикионе с Леонтом, тираном Сикиона или Флиунта (как пишет Гераклид Понтийский в книге «О бездыханной женщине» 16); мудрецом же, по его словам, может быть только бог, а не человек. Ибо преждевременно было бы философию называть «мудростью», а упражняющегося в ней «мудрецом», как если бы он заострил уже свой дух до предела; а философ [«любомудр»] это просто тот, кто спытывает влечение к мудрости. Мудрецы назывались также софистами [мудрователями], и не только мудрецы, но и поэты (бояны): так называет Гомера и Гесиода Кратин в «Архилохах», желая похвалить этих писателей.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и речениях знаменитых любомудров. Книга I /Перевод с древнегреческого М. Л. Гаспарова. М.: «Мысль», 1986.
Сосикрат в «Преемствах» говорит, что на вопрос Леонта, флиунтского тирана, кто он такой, Пифагор ответил: «Философ», что значит «любомудр». Жизнь, говорил он, подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные торговать, а самые счастливые смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, меж тем как философы до единой только истины (Там же. Книга VIII).