Всего за 400 руб. Купить полную версию
Весь живой мир в действительности живёт в своей борьбе, но ни с кем-то и с чем-то, а лишь за что-то: за своё совершенство, в отношении пригодности для жизни и для её развития. И в процессе этой борьбы всё сильное, здоровое и живучее не убивает слабое, больное и тщедушное, и не сбрасывает его в отвал жизни, а постепенно и безболезненно для жизни замещает его собой. И хотя, не будучи биологом, я воспринимаю подобную структуризацию биологически живого мира, как элемент единой живой системы мироздания, но для биолога это ещё и основа для его дальнейшего внедрения в жизнь на всё более и более глубокие её яруса, что потом, в результате полученных им новых знаний, делает и нашу собственную жизнь богаче, разнообразнее, интереснее и безопаснее.
А существование переходного мира прямо доказывает всю несостоятельность диалектической борьбы противоположностей в понимании законов саморазвитии мира, и устраняет тот диалектический разрыв всего сущего на несуществующие противоположности, что придумали безусловно умные, но безответственные во всех вопросах жизни философы. Ведь новых знаний они не создают и от них никто ничего, кроме парадоксов, оксюморонов и других заковыристых умозаключений, подобных тому, что «они знают, что не знают», «видят, что не видят» и «думают, что не думают», и не ждёт. «Платон им друг, но истина им дороже». Но что это за такая дорогая им истина, что выше дружбы? А разве дружба и любовь, не являются самыми истинными истинами в жизни людей? И в этих их перлах я вижу торчащие уши европейского либерализма, при котором самое дорогое для человека и самое истинное это он сам и его эго, при котором другие истины для человека есть его умозрительные абстракции, а не внутренняя неразрывная с ними связь.
Сторонники диалектики ещё могут попытаться порассуждать, что перемычка между флорой и фауной очень тонкая, и что она, мол не может служить доказательством необоснованности разносить весь мир по полюсам. Однако, в действительности, это есть лишь беспредметная софистская отговорка убеждённых в чём-то людей. Биомасса мира растений на Земле, с учётом океана на два порядка превосходит биомассы животных и микроорганизмов и логические противопоставления тут неуместны. Моська не противоположна слону, хотя их размеры лежат по разные стороны от некоторой придуманной человеком серединки. В тоже время, массы корней и ветвей дерева соизмеримы меж собой, и их соотношение, примерно, постоянно, и оно легко рассчитывается через биохимические процессы превращений веществ и энергий, происходящих в дереве, а масса соединяющего их ствола может многократно превосходить массу корней и ветвей, к примеру, того же баобаба, что есть бочка с усиками, торчащими сверху и снизу.
Однако наиболее убедительными косвенным доказательством необоснованности деления содержания мира на противоположности является колоколообразная форма нормального закона распределения случайных величин, которому подчиняется распределение всех живых систем по их качествам. Краевые, как бы противоположные ответвления этого колокола, представляющие собой полюса объектов, занимают площадь несоизмеримо меньшую, по отношению к площади его центральной части, где сконцентрирована основная масса объектов с усреднёнными свойствами.
Так, если предположить, что это закон распределения людей по их духовным качествам, на носителей добра с одной стороны, и зла с другой, то истинных носителей этих качеств окажется крохи по отношению к основной массе людей, что не добрые и не злые, а самые обыкновенные живы люди. Природа не родит ни добра, ни зла. Этим занимаются только Боги и сотворившие их люди, ставя свои собственные вехи, от которых отсчитывается добро и зло, в середину отсчёта. И может ли борьба этих двух противоположных карликов, краевых ветвей колоколообразного закона распределения случайных величин, которые, по либеральной парадигме должны, как бы побороть друг друга, заняв собой место противника, родить середину колокола этого великана, что ни то, ни сё, ни рыба, ни мясо?
Философия это более безвинная игра воображения, остроумия и упражнение в человеческой логике, чем средство познания природы вещей, законов жизни людей и окружающего их мира. Она, конечно же, нужна людям, как нужно им и искусство, и литература, и кино, и театр и, конечно, цирк и футбол, с ней жить интереснее и разнообразнее, но не более того.