О битве под Берестечком, которая по количеству участников была крупнейшим сражением в Европе тех лет, написано много и подробно маститыми историками. Я же, понимая скромность своих знаний и возможностей, хочу сконцентрировать внимание на том, что уцелевший в битве целый казачий полк стараниями некоторых историков просто потерялся, а некоторые корифеи исторической науки и вовсе делают вид, что этот полк никогда и не существовал, а возник как бы ниоткуда весной 1652 года под Путивлем на границе Московского государства и Польши.
Несмотря на катастрофическое поражение войск Богдана Хмельницкого под Берестечком в последних числах июня 1651 года, вновь сформированный Острожский казачий полк уцелел. Сохранил структуру, вооружение, командиров, а в силу нежелания польской шляхты участвовать в немедленном преследовании казаков, вышедших, казалось бы, из безвыходного положения, из болот и топей рек Пряшева и Иква, успел отойти в Острог и организовать обоз для участия в общем отступлении на Белую Церковь. Думаю, что именно здесь, в Белой Церкви, и состоялось окончательное формирование Острожского полка и целей казаков и казачьей полковой старшины. По условиям Белоцерковского мирного договора Хмельницкого с королем осенью того же года казачьи реестры сокращались до двадцати тысяч. Сформированные из восставших крестьян и мещан полки ничего не получали за свою доблесть, труды и лишения, но вновь обязаны были возвращаться в рабство к своим польским панам. Как отмечают ныне некоторые современные украинские историки, «чернь восстала», отказавшись подчиняться реестровым казакам и гетману. Оказавшийся ненужным высшему командованию Острожский полк принял решение уйти к единоверцам за кордон! Спустя несколько месяцев на границу Московского государства близ Путивля вышел организованный в боевое подразделение, с боевым опытом трагического сражения полк с обозом, двумя священниками, женщинами и детьми, имуществом и скотом, а всего около двух тысяч человек. Одним из немногих профессиональных историков, кто работал с исчезнувшим впоследствии архивом этого полка по новому месту его дислокации в городе Острогожск, что на верхнем Дону (современная Воронежская область Российской Федерации), был молодой офицер, выпускник харьковского университета Н.И. Костомаров. Он написал в своей работе «Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий» следующее: «Жители Южной Руси, не желая быть в порабощении у панов, во множестве бежали в Московское государство на слободы Первый пример показали волынцы. Казаки возникшего было Острожского полка под предводительством Ивана Дзинковского основали с царского дозволения на берегу реки Тихой Сосны Острогожск и перенесли с собой все казацкое устройство. Таким образом, явился первый слободской полк».
Всего в верховья Дона прибыло казаков 1067 сабель, о чем сохранились документальные свидетельства. Так, думаю, отыскался след восставших против окатоличивания и нещадной эксплуатации польской шляхтой острожан. Хочу отметить, что в том огромном потоке малороссиян, которые сорвались с родных мест, чтобы уйти к единоверцам в Московское царство, жители Острога и окрестностей были первыми, поход их был самым массовым и организованным. И это первенство вряд ли случайно. Незадолго до восстания Богдана Хмельницкого (1648-1654 гг.) в Остроге чрезвычайно плодотворно работал русский мыслитель, роль которого в нашей истории еще не в полной мере оценена, так как сведена лишь к званию первопечатника русских книг, хотя и это немало. Между тем академик Д.С. Лихачев, говоря об Иване Федорове и его деятельности в Юго-Западной Руси в своем послесловии к историческому роману Н.Г. Самвеляна «Московии таинственный посол» писал: «Это характерная для эпохи Возрождения эпохи, как теперь ясно, захватившей собой и Русь, и Украину, и Белоруссию, гигантская фигура энциклопедиста-просветителя, художника и ученого, изобретателя и организатора, человека прямого и одновременно умевшего не раскрывать до конца своих намерений, бесконечно храброго и осторожного, горячего патриота и таинственного в своих намерениях, практичного и глубоко бескорыстного в своих основных жизненных устремлениях человека, открывшего своим делом новую эру в истории русской, украинской и белорусской письменности». А российский писатель Борис Виленский в своем предисловии к очередному изданию той же книги указал значение личности Федорова уже применительно к сегодняшнему дню: «Личность загадочная и многогранная, он жил и творил с высоким духовным накалом. Для римского католичества он был ещё и очень опасным человеком, потому что мечтал о всеобщей грамотности на Руси, мечтал внедрить книгу в гущу русской жизни. А это, по мнению папского престола, было сильным оружием, бомбой под католическую экспансию на территории восточных славян. Нынешняя Украина является подтверждением этого тезиса. В своей книге Самвелян приподнял покров этой средневековой тайны, оставляя возможность последующим поколениям для дальнейших открытий».