А пока надо думать о том, что в силу побочных неурядиц, и прежде социального порядка, происходит сближение коронавируса с человеческой агрессией в реалиях жизни. Их слияние станет реальным падением правил многих институтов жизни, возможно воцарение беспорядков, и тогда чувства, выплёскиваемые эмоции лягут по естеству в основу насильственных действий улицы. Чтобы не упустить построение государственного порядка на насильственной основе, и к этому всё идёт, важно знать обустройство жизни на агрессивной основе. И здесь понимание того как складывается Век агрессии в своём естестве будет актуальным. А мы тем временем возвратимся к нашим размышлениям о том как складывается в своей основе Век агрессии.
В развитие уже сказанного, следует уразуметь, что различимое как фактор жизни тесно связан со смысловыми пристрастиями, и вызывает не только беспокойства, но и рост раздражительности. И если первые зачастую могут изливаться в тревожных ожиданиях и постоянно переживаться, то раздражения вызывают отвержения, не исключая и каких-то действий агрессивного характера. Сплетаясь на таких началах с общими силами века, различимое как действующая сила по жизни станет устойчиво задавать характерное (знаковое) и воспроизводиться в устойчивой генерации жизнедеятельности. И как целое, это уже будет результатом устойчивого развития нового качества формы и нового чувства образа комплекса сил в значении века. Такое различимое века может иметь место в сфере производства, характеризуя способ жизни, но если оно, различимое, выделяется в поведенческой сфере, то пристало говорить о коллективных установках и принципе жизни.
Заметим также, что век имеет свои внутренние реалии жизни, которые сводятся к обыденным и повседневным делам, и то внешнее, что вызвано войнами, революциями и теперь уже и глобальным терроризмом. И если во внутренней жизни век по существу осуществляется как созидательная и культурная сила, что является также корневым, то в своих внешних проявлениях век однонаправлено действует как сила разрушительная. Эти противоположные силы не исчерпывают всех возможностей силового поля века. Поэтому оставим место и действию каких-то сил, тому, что скрывает флёр. Они связаны будут скорее с корневым, и действием каких-то влечений, усиливающих роль созидательного или разрушительного начала. Это быть может чем-то мистическим, интеллигибельным и не поддаваться рациональному пониманию. В толковании их смыслов мы станем отчасти прибегать к художественным приёмам, а также к метафизическим схемам.
Однако центральными, определяющими замысел книги и наши размышления, будут следующие вопросы: какое сцепление обстоятельств привело к Веку агрессии? В какой мере этому способствовала возросшая напряжённость в поведенческих отношениях и в мире? А главное: какова здесь роль чувств и чувствований, действий и мышления, а вместе с ними обиды и зависти, тревоги и страха? И как Век агрессии сам по себе выражается во времени и пространстве, когда агрессия является значимой уже не только во внешних проявлениях, но и стала действенным началом в внутренней жизни? А это уже относится к вопросу о значении значения, венцом которых является значение агрессии в раскладе века.
* * *Век агрессии не рождается, ведь все его составляющие по сути уже имеются, пусть и в малой форме, и не в тех связях. Он скорее складывается из них, как было отмечено выше, при стечении и усилении потворствующим его сложению обстоятельств. Такое может происходить в текущем веке, когда оформляется целостная структура составляющих, где структурообразующим является агрессия. Это и есть в сущности Век агрессии, который является единством в разнообразии, и разнообразием в единстве, что отвечает принципу философии, о котором говорил ещё Гераклит. Однако то, как происходит складывание Века агрессии лучше объяснить поэтапно в категориях сущего, иного-сущего и способа существования.
В бытии первого осуществления сущего как актуализированных элементов агрессивного в изменённых состояниях, а это есть момент отрицания в текущем веке, и, одновременно, стечения обстоятельств, скорее непредвиденных (например, коронавирус), когда складывается вторая уже ступень. Это осуществление иного-сущего, выражающееся в агрегированных связях между элементами, которые обретают своё устойчивое существование в Веке агрессии как едином. Если такое реально происходит, то это означает, что Век агрессии имеет собственное бытие и способ существования. Что можно привести в защиту этого положения?