Народ развивает свою деятельность и в других направлениях. Ещё и теперь можно видеть деревенскую старушку, которая сидит у очага и варит в горшке ведьмину мазь. К ней приходят и бедные, и безобразные девушки; всем им она доставляет женихов, даже самой уродливой. Но жених приходит тайком, только ночью. Обнажив своё тело, девушка натирает его мазью и ждёт своего жениха. Она ждёт долго-долго. Ибо «мудрая женщина» заповедала так. Но под внешним спокойствием кипит неудержимая страсть. Она измучена ожиданием, она уже готова заснуть от усталости, как вдруг он тут. Так бывает не раз; это повторяется всё время, пока богатая фантазия не расстанется с верой в ведьмину мазь. Если же какая-нибудь завистливая подруга начнёт разъяснять ей причины этого факта, тогда «желанный» не приходит внушение прекращает своё действие. Но «мудрая женщина» находит выход и из этого положения. Если одна мазь не годится, она заваривает другую, но если и последняя не помогает, то уже сама девушка должна приготовить себе отвар или разыскать травы, пока не вернётся к ней прежняя вера. Нередко эти средства имеют и афродизическое действие. В большинстве случаев эти мази, размазанные по всему телу или только в области гениталий, в связи с посторонним внушением или самовнушением, сильно повышают эротическую чувствительность. Все эти старые рецепты детально исследованы различными учёными; о них речь будет впереди. Эти исследователи оставили нам очень любопытные заметки относительно своих наблюдений и опытов, первоначально очень приятных, но впоследствии оказавшихся весьма печальными. Перед нами лежит широкое поле. Мы пускаемся в далёкий и тяжёлый путь исследований, твёрдо веря в то, что эта работа принесёт великую пользу самопознанию человека. Ибо в обеих областях нашего исследования, как в сексуальной, так и в оккультной, человек предстаёт перед нами во всей своей наготе. В порыве благочестия мы узрим врата неба, и сексуальность, свободная от всего земного, предстанет перед нами в виде безгрешных, чистых откровений любви; но нам также предстоит измерить глубины безграничных желаний и проникнуть взором бездны адских страстей. Ужасное не должно нас отпугивать, а преображение не должно ослеплять. Трезво и спокойно должны мы приступить к фактам, исследовать их и разъяснить. Тогда сама раскроется перед нами таинственная связь явлений. И если мы в оккультных явлениях снова встретимся с элементами, знакомыми нам из сексуальной области, с инстинктом и влечением, страстью и вожделением, то всё же мы должны преклониться перед святостью, величием и красотой тех фактов, которые ими вызваны и ими же обусловлены. Ведь удовольствие, которое мы получаем от запаха розы, нисколько не умаляется благодаря тому, что навоз есть источник пышности и аромата её. Ведь мы преклоняемся перед великим подвигом веры и любви, несмотря на то, что он совершён Сыном Божиим, рождённым в хлеву. Точно так же нас нисколько не должен оскорблять тот факт, что оккультные явления и оккультная одарённость всецело покоятся на почве человеческой сексуальности. Познавая себя, раскрывая таинственные силы, глубоко заложенные в человеческой природе, мы научаемся владеть ими и укрощать их. Свободные от всяких предрассудков, мы можем подчинить себе эти силы, вытекающие из естественных основ нашей сексуальности, но не для того, чтобы колдовать и убивать, а чтобы украсить и обогатить жизнь наших ближних.
Сексуальность священнослужителей, волхвов и родственных персонажей
Идеал жречества Безбрачие Подавление половых признаков Преодоление сексуальности Половое воздержание Кастрация Сексуальные оргии Церковная тактика Демократизация священства Нитак-Штанн о Спасителе Основа всего сверхъестественного Бессознательное инстинктивное влечение Таинственная половина нашего бытия Разум в качестве судьи Внутреннее влечение Преображение сексуального Психические эквиваленты Половая организация как основа жреческого призвания Объективная оценка Гельпахом аномалий у творческих личностей и священнослужителей Иоганн Шерр о Гарибальди Гёррес о призвании и природных задатках мага Приобретение жрецами-мужчинами женственных черт у первобытных народов Индейские пиачи, их подготовка, обязанности и испытания Знаки, свидетельствующие о способности исполнять жреческие обязанности у зулусов Сибирские шаманы и смена пола Гиппократ о евнухах у скифов Буддийский монах Каори и его богиня Рассказ Штульмана о преображении негра Гендерные трансформации у параноиков Восприятие себя женщиной и ясновидение Effeminati у евреев Гермафродит как чудодейственный знахарь у южных славян Весенняя смена одежды и праздник урожая Синтоистские жрецы в Японии Феминизация служителей религиозного культа в Малой Азии Оскопление в культе Аттиса Служители Астарты Почитание Вишну Аскетические тенденции в монотеистических религиях Ньютон о воздержании Биологические исследования Рейбмайра о взаимодействии половых желёз и мозга Чередование воздержания и половых излишеств Боги секса Роль эротизма в культе Государственный культ и колдовство Половое бессилие способствует склонности к магии Импотенция Кардана и Парацельса Половые аномалии медиумов Чувствительность и гомосексуализм Влияние половых процессов в медиумизме Эвсапия Палладино Е. П. Блаватская, основательница Теософского общества Ясновидящей из Префорста Дюпре и «Психологическое общество» в Мюнхене Сексуальное возбуждение и экстатические состояния Погружение сомнамбулиста в мир своих грёз Связь между сомнамбулистом и его магнетизёром Сомнамбулист подобен органу магнетизёра Успокаивающий эффект предметов, к которым прикасался магнетизёр Д-р Тричлер и Мэттью Шурр Одическая индивидуальность человека Люсиль, сомнамбулистка Доната Эротико-психическая почва дружеских отношений Оккультизм возникает на эротической основе Области знаний Одержимость Причины сексуальной одержимости Половые стимулы «драматического раздвоения» Процесс внутриличностного разлада по Майнерту Уиган о случае раздвоения личности Шиндлер о деятельности в магических полюсах духа Ослабление субъективного «я» в состоянии сексуального возбуждения и ошеломляющее действие последнего через подсознательные эмоциональные и идейные комплексы Пластическое совершенство мимолётных образов из грёз Образы из грёз вытесняют повседневное сознание Бельц о психофизических процессах при явлениях одержимости Наблюдения Селлинга Каспар Хаузер Вильгельм Флисс об аномалиях у левшей Эпидемия одержимости в Бригиттском монастыре в Ксанфе Гауфриди и Грандье Монахини-урсулински из Людена Современные истории одержимости Девушка из Орляха Признания её «демона» Случай одержимости в Малабаре Демономания «Одержимые новейшего времени» Бесстыдные «духи» Образы, выходящие из внутреннего мира человека Искусство и магия Посредничество.