Есть в Иране место, куда зороастрийцы собираются раз в год это храм в селении Чак-Чак. По легенде, Никбану дочь последнего сасанидского шаха бежала, преследуемая мусульманами. В горах она взмолилась к Ахура-Мазде, прося помощи. В ответ гора раздвинулась и спрятала ее. Сейчас на этом месте источник, как символ слез Никбану, и дерево, которое выросло из ее трости.
У меня какое-то странное двойственное ощущение от древнего Ирана. С одной стороны, когда читаешь про правителей, то они режут друг друга почем зря, калечат, вырезают семьи конкурентов на корню, кидают в ров с раскаленным пеплом и скармливают животным. Активную позицию во всем этом занимают жены и сестры. Добавьте к этому историю о том, как Ксеркс I приказал высечь море и заковать его в кандалы, и у вас однозначно сложиться картинка о беспощадных и взбалмошных восточных тиранах.
Но с другой стороны, меня смущают факты о том, что строителям Персеполя платили зарплату. Ну, кто мешает тирану согнать рабов? А еще о том, что работали и женщины тоже, получая оплату не меньше мужчин, и еще имели право на отпуск по беременности. О социальных гарантиях и льготах, о том, что в сатрапии постоянно ездили проверяющие. Нет, мы конечно, знаем, что ревизора всегда можно сытно накормить, в бане с девочками попарить и жить себе спокойно дальше.
И все равно как-то не складывается у меня целостная картинка, особенно если вспомнить, что по зороастризму человек свободен в выборе, основное нравственное правило: "Счастье тому, кто желает счастья другим". А главный проступок обман: "Нет для них ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать", писал о персах греческий историк Геродот.
Вот такое противоречивое получилось у нас путешествие по волнам культуры древнего Ирана. А впереди нас ждет, наверное, самый известный народ за всю историю человечества евреи.
Глава 5. Культура древних евреев.
5.1 История формирования иудаизма
Начиная разговор о культуре древних евреев, в первую очередь стоит уделить внимание религии иудаизму, которая во многом определяет этот народ.
Основным источником сведений о мифологии древних евреев является Библия, точнее, Ветхий завет, причем как канонические книги, созданные в основном в период с XII по IV вв. до н.э., так и апокрифические датируемые 200 г. до н.э. 100 г. н.э. Ветхий завет в иудаизме называется ТаНаХ. Это слово акроним начальные буквы трех разделов: Тора Пятикнижие, Невиим Пророки, Ктувим Писания (Агиографы).
Еще источники информации о мифологии: Талмуд IV в. до н.э. первые века новой эры и небольшое количество исторических сочинений, например, книги Иосифа Флавия I в. н.э.
Талмуд это толкования закона Моисея, собранные вместе и отредактированные к V в. Он стал кодексом религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. Талмуд назывался устным законом, в отличие от писанного ТаНаХа, потому что его содержание долгое время передавалось из уст в уста.
По времени возникновения он делится на две части: более ранняя Мишна обширное «повторение», то есть толкование, закона; и позднейшая Гемара толкование Мишны, т.е. толкование толкования. Обе они распадаются в свою очередь на Галаху (свод законов и ритуальных правил) и Агаду (легенды, притчи, юридические казусы и пр.).
Мишна написана на древнееврейском языке, Гемара на арамейском, который был разговорным языком восточных евреев. Талмуд сохранился в двух редакциях: иерусалимской (Иерушалми) и вавилонской (Бабли). В VI-Х вв. к Талмуду были добавлены различные комментарии Мидраши.
Уникальной для Древнего мира чертой иудаизма является монотеизм вера в одного бога. Первая известная в истории мировой культуры попытка ввести его была связана с реформой египетского фараона Эхнатона, датируемая примерно, XIV в. до н.э.
И, хотя после его смерти в Египте был официально восстановлен политеизм, память об этой реформе должна была сохраниться. Неслучайно Библия связывает важнейший этап развития иудаизма с именем Моисея.
Ему приписывается положение приемного сына египетской царевны и воспитание при дворе фараона. А время жизни несколько более позднее, чем время правления Эхнатона, вероятно, XIII в. до н.э.
История развития иудаизма в Древнем мире охватывает значительный промежуток времени примерно от начала II тыс. до н.э. это история Авраама библейского прародителя народа, и заканчивая первыми веками новой эры.