Всего за 309.9 руб. Купить полную версию
III Мстиславль еврейский
« еврейское население Мстиславля постоянно с небольшими колебаниями возрастало вплоть до Первой мировой войны, сохраняясь на уровне около 60% от всего населения. После этого оно начало уменьшаться, что было связано как с переездом евреев в другие города и эмиграцией в Америку и другие страны, а также потерями во время войн.
В настоящее время в городе проживает около 40 евреев- членов ассимилированных семей. В основном это пожилые и не очень здоровые люди. Евреев скоро в Мстиславле не будет. Нужно сохранить память о них». (Цыпин Владимир. Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города).
Евреи ВКЛ. Изображение средних веков. Источник: https://litvin.pl/statii/narod/kak-evrei-rabotali-na-ekonomiku-velikogo-knyazhestva-litovskogo-po-zovu-knyazya-vitovta
3.1 Первые упоминания о евреях в Мстиславле, ранняя история проживания. Семнадцатое столетие
Первые упоминания о евреях в Мстиславле, ранняя история проживания
Впервые упоминания о евреях в гор. Мстиславле появились в шестнадцатом столетии (в его конце), однако, скорее всего, появление евреев в городе имело место ранее.
На протяжении длительного временного периода мстиславльским евреям удавалось не переживать погромы, хотя в иных беларуских городах и местечках во время войн они наблюдались. Город не оказался захваченным и войсками Ивана Грозного, которого местные жители называли Ужасным.
Поселение мстиславльских евреев, как и евреев других польских и литовских городов, происходило в специальных (еврейских) кварталах в соответствии с требованием церковного законодательства об обособленности проживания еврейского населения. Впрочем, евреи и не стремились к тому, чтобы жить «бок о бок» с неевреями, поскольку обособленное проживание давало им больше шансов на бесконфликность и избежание помех в плане соблюдения собственных, важных для них традиций и законов.
Семнадцатое столетие
Деревянная синагога в Мстиславле. Источник: https://history.wikireading.ru/14783
К периоду семнадцатого столетия Мстиславль уже начал превращаться в крупный центр торговли, обеспечивавший поддержание связей с Русью и Европой. В 1-й половине данного столетия в городе уже была синагога, евреям было где собираться вместе и молиться.
После кончины градоначальника (городского бурмистра) Тимофея Коза были обнаружены синагогальные драгоценности и серебряная утварь, благодаря чему мстиславльская община смогла сделать залог за имевшийся у нее долг в размере трех ста злотых.
Король Речи Посполитой Владислав IV. Источник: https://russian7.ru/post/kak-polskiy-korol-vladislav-iv-stal-ru/
Год 1634-й. В данном году [1]:
«король Речи Посполитой Владислав IV пожаловал городу Магдебургское право, а также герб. Для увеличения доходов магистрату было позволено построить лавки, хлебные амбары, мясные ряды, городские бани, воскобойни. Имевшие дома на городской земле евреи в правах и повинностях были приравнены к горожанам».
Год 1636-й. В данном году польским королем Владиславом Четвертым было дано официальное разрешение на проживание в городе представителей еврейства. Строительство еврейских домов происходило поначалу за городскими волами вдоль дороги на Кричев, а после в Казимировой слободе. Это был год возведения в городе синагоги, выполненной из дерева, она простояла очень долго, пока «советы» ее не разобрали перед началом Второй мировой войны.
Мстиславль, синагога, не позднее 1967 года. Яичная темпера. Художник Анатолий Наливаев. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mstislavl_-_synagogue_(before_1967)_Anatoly_Nalivaev.jpg?
Евреи (в силу имевшего место запрета) не занимались сельскохозяйственными работами. Они были торговцами и ремесленниками. Руководство всей общинной жизнью возлагалось на кагал, несший груз ответственности перед христианским населением и перед правительством за всех его членов. Кагал занимался уплатой налогов, судебными вопросами, касавшимися тяжб евреев против евреев, регулированием всей внутренней жизни общины. Кагал занимался практически всеми вопросами, что свидетельствует о высоком уровне организованности евреев, их сплоченности, стремлении к выполнению всех заповедей Торы.