55
В то самое время как люди, куда поболее близкие к природе, да и действительно связанные с ней истинно так мертвым узлом, попросту никак не развиты и их самобытный природный ум находится в сущих потемках мрака невежества.
Но все эти черные бездны народного бескультурья и незнания можно и нужно заполнить светом самой той еще максимальной образованности.
Но не тащить же их всех вверх крюками дисциплины, а надо бы их разве что до чего весьма старательно подталкивать к духовному развитию, яростно давя при этом как раз-таки на самолюбие и общую праведную сознательность.
Ну, а кроме того, надо бы также вот выяснить, к чему это вообще лежит у всех и каждого из них душа.
Да только как это еще вообще будет возможно сделать после полного же окончания всех тех достаточно длительных процессов взросления человеческой личности?
А из всего того сам собою напрашивается именно тот весьма малоутешительный вывод, что уж понять, кем это мог бы некогда обязательно стать (имея к тому настоящую возможность) тот человек, что получил бы должное воспитание и, прежде всего, домашнее образование, можно лишь пока он не до конца еще вполне окончательно вырос.
НУ А ЕСЛИ ЛЮДИ ВО МНОГОМ ЗАВИСЯТ ИМЕННО ОТ МЕСТА, В КОТОРОМ ОНИ ОБРЕТАЛИСЬ С МЛАДЕНЧЕСТВА, ТО, КАК ЭТО ТОГДА МОЖНО ИХ ВООБЩЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЖЕ ОГУЛЬНО СУДИТЬ ЗА ТО, ЧТО ИХ ДУШИ ТЕМНЫ И ПОЧТИ БЕСЦВЕТНЫ?
Да и держать самих себя за высшую всезнающую касту вовсе-то никому и близко нисколько так совсем не стоит.
Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той до чего чудовищно веской возможностью все те и без того случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно так всецело когда-либо и впрямь совсем неспешно явно удесятерить.
И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет с грехом пополам как-либо действительно преодолеть возраст всего своего совершенно ведь бессмысленного младенчества, то уж как раз тогда все будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий точно ведь тогда не войдут.
56
Но, разумеется, что все этакого рода совершенно уж дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное оно всегда в том, что это именно мы действительно образованные люди, в самом так доподлинно полноценном и светлом смысле этого слова.
Ну а все остальные для нас более чем безнадежно же всецело ничтожны, поскольку никак вовсе вот не дано им искрить дельною мыслью, да и, собственно, никак оно им, знамо дело, попросту и ни к чему.
Ну а вполне ведь донельзя взвешенно и остроумно сколь разом беспечно записав праздных обывателей в тех самых единственно и впрямь-таки что ни на есть нерадиво безмозглых зрителей великого технического прогресса, уж вовсе невольно, затем и создашь из самого себя властелина всей той обозримой вселенной!
Ну а на самом-то деле наглядная разница в уровне интеллекта не столь и существенна, и у довольно различных групп населения она в весьма значительной степени определяется, так или иначе, имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели абстрактными материями, начисто отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.
57
То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме
Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда разве что весьма вот поболее углубленного повседневного восприятия первыми всего того так или иначе окружающего их мира.
А это, в свою очередь, вполне однозначно происходит именно за счет всего того в свое время только ведь некогда полученного ими еще в домашних условиях воспитания, а также и явно как есть уж затем только само собой последовавшего вслед затем высшего образования.
А посему дело тут вовсе не в некой голубой крови аристократизме духа.
То есть главное, на наш взгляд, различие между сегодняшней интеллигенцией и всем тем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается лишь в том, что первых в отличие от вторых старательно приучили, употребляя, пережевывать не одну грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.
58
Однако сама культура современного цивилизованного человека без всего того наиболее главного внутреннего наполнения, которое и вправду способно создать в нем одно разве что принципиально взвешенное и продуманное воспитание, собственно, является исключительно чем-либо во многом чисто же ярко внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.