Эта борьба не может привести ни к чему, кроме предоставления некоторым группам дополнительного иммунитета. Травить их представителей действительно станет менее удобно, но сам процесс выталкивания и травли отщепенцев продолжится только теперь жертвы будут чаще подбираться из других групп.
Итак, культурные войны левых не освобождают людей от механизмов неформального доминирования и подавления (действительно широко распространенных), потому что левые предлагают ошибочное лечение. При этом их «лечение» ещё и усугубляет ситуацию, потому что они окончательно стирают границы между разными сферами жизни, растворяют частную жизнь в политической сфере и тем самым устраняют последние традиции, правовые и этические установки, ещё защищавшие индивида от всемогущества политической власти.
После неутешительного обзора нынешней культурной и политической ситуации, вернемся к главному вопросу: остаются ли в сегодняшнем мире ещё какие-нибудь тенденции, хотя бы отчасти защищающие свободу?
Судя по сегодняшнему положению вещей, в обозримом будущем мы продолжим существовать под властью контролирующего, опекающего, «терапевтического» государства, действующего в тесном альянсе с экспертными сообществами. Но и в таком мире у человеческой свободы остаются некоторые точки опоры.
В некоторой степени, такой точкой опоры могут быть «либеральные бюрократы» государственные или международные чиновники, жизненным опытом или естественной человеческой ленью наученные минимизировать свои попечительные, распорядительные и контрольные заботы, действовать только тогда, когда этого невозможно избежать, а в остальном «жить и давать жить другим» (см. ниже, главу «Футурологические узоры»).
Весьма вероятно, что некоторые из чиновников и экспертов будут воспринимать также и теоретические аргументы о полезности частной собственности и частной инициативы для интенсивного экономического роста (то есть для роста, основанного на внедрении нового знания, без необходимости увеличивать объём используемых ресурсов). Таким образом, они будут хотя бы приближаться уже к либерализму без кавычек.
Другой, более прочной, но и более редкой точкой опоры для человеческой свободы в нашем мире способна быть определенная этическая установка: не поддаваться коллективной враждебности, не участвовать в травле людей, вытолкнутых на позицию отщепенцев. В каких-то случаях даже защищать их.
Следует прямо признать поскольку мы не способны доказать «объективную ценность» какого-либо морального порядка, установка «не поддаваться коллективной враждебности» тоже не может быть представлена и доказана как общезначимый и общеобязательный принцип.
Тем не менее, некоторые люди принимают эту установку просто под влиянием личных впечатлений. Быть самому жертвой травли, или наблюдать её, или в какой-то момент оказаться её участником, даже просто слышать или читать описание таких ситуаций некоторым людям этого может оказаться достаточным, чтобы преисполниться отвращения к коллективным мероприятиям подобного рода. Впрочем, к вопросу об этих «личных впечатлениях» мы ещё неоднократно вернемся в следующих главах.
Мишель Фуко и ирония истории
Американские события первых недель 2021 года спровоцировали оживленную дискуссию о свободе слова (о государственной и частной цензуре, о функциях социальных сетей, о приемлемых и неприемлемых высказываниях и т.д.). Опять, как и в ситуации с эпидемией, под угрозой оказались личные свободы, привычные для многих миллионов людей. Это уже тенденция, причём заметная не только в странах, подвластных авторитарным режимам.
Нынешние кризисы и конфликты разворачиваются на фоне долгосрочных и глубоких культурных трансформаций. Эти трансформации не просто смещают пределы личной свободы, но ставят под вопрос саму личную свободу как таковую. У нас на глазах формируется новый режим регулирования человеческой деятельности. Что останется от прав личности и от автономии частной жизни при этом новом режиме? Это, как минимум, совсем не праздный вопрос.
Возьмем в качестве отправной точки некоторые рассуждения одного из самых популярных и влиятельных «властителей дум» второй половины XX философа, историка и активиста Мишеля Фуко. Многие ходы мысли, у современных «прогрессивных» интеллектуалов ставшие почти автоматическими, именно Фуко если не изобрёл, то тщательно и изящно разработал и усовершенствовал. Поэтому уже неважно, насколько соответствуют действительности его исторические изыскания. Вне зависимости от того, насколько верно они представляют прошлое, на настоящее они уже повлияли.