Известно, что он признавал гадание по руке естественным и полезным, а стало быть, достойным изучения предметом. Все написанное в трудах Альберта говорит об отсутствии противоречий в его деятельности: он был крупным религиозным авторитетом и одновременно знатоком предсказательных искусств, таких как астрология и хиромантия.
Триста лет спустя, во второй половине XVI века, отношение церкви к гадательным практикам стало более суровым. Папы Павел IV и Сикст V выпускали буллы (указы) о запретах на практику хиромантии и предсказательной астрологии. Но в Европе продолжали выходить в свет новые трактаты и переиздания более ранних работ по хиромантии.
Все, на что повлияли запреты папского престола, это смещение хиромантии из средств прогнозирования в инструмент описания природы человека и его склонностей. Такое направление научных трудов не вызывало у церкви никаких нареканий.
Глава 3
Новое время расцвет хиромантии
Начало эпохи Возрождения изменило судьбу хиромантии. При всем уважении ученого мира к этой древней науке время с XII по XV век оставило миру лишь небольшое собрание рукописей, посвященных чтению по руке.
При этом абсолютное большинство этих трудов представляло собой вольный пересказ восточных и античных ученых, почти без всяких позднейших дополнений. Наука существовала, использовала наработанный опыт, но почти не двигалась вперед.
Зато в период с конца XV до середины XVII столетия хиромантия достигла наибольшей популярности и известности в европейском обществе. Из этого периода истории до нас дошло целое собрание работ по хиромантии, созданных известными учеными и содержащих подробные изыскания о человеческой руке.