Но кое-кому буквально все сколь удобнее будет весьма явно списывать как раз-таки на вполне очевидную чисто нынешнюю моральную деградацию, в том самом небывало ярком и широком противопоставлении всего того нового жалкого племени со всем тем предыдущим поколением, что уж никак и нисколько при этом не было, собственно, лучше.
Вот как о подобных вещах здраво толкует Антон Палыч Чехов в его повести «Скучная история».
«Мне обидно, что обвинения огульны и строятся на таких давно избитых общих местах, таких жупелах, как измельчание, отсутствие идеалов или ссылка на прекрасное прошлое.
Всякое обвинение, даже если оно высказывается в дамском обществе, должно быть формулировано с возможною определенностью, иначе оно не обвинение, а пустое злословие, недостойное порядочных людей.
Я старик, служу уже 30 лет, но не замечаю ни измельчания, ни отсутствия идеалов и не нахожу, чтобы теперь было хуже, чем прежде. Мой швейцар, Николай, опыт которого в данном случае имеет свою цену, говорит, что нынешние студенты не лучше и не хуже прежних».
69
То же самое, в принципе, более чем однозначно касаемо и всех людей, как они вообще где-либо, собственно, ныне есть.
И уж до чего только многие люди любят злословить, осуждая всех своих ближних вовсе не потому, что они им и близко не милы и противны, а только-то оттого, что, уж замарав скверной злобных словопрений всех окружающих людей, обязательно почувствуешь самого себя, их, куда выше, весомей, да и донельзя значительнее.
Да и надо бы между тем и то сколь безоговорочно более чем разом весьма еще откровенно заметить, что про всех тех в доску искренне своих обычно принято говорить с самым явственным придыханием, а все их жуткие подлости до чего ведь старательно «забеливать» колкими хитростями всяческого восторженно задушевного самообмана.
Но то было бы разве что лишь полбеды
70
Главное, что в интеллигентном человеке на сегодняшний день и вправду не в меру двояко и аморфно, так это его сущим «маятником бесподобно этак вполне подвижно качающаяся совесть».
У нее вовсе уж нет каких-либо постоянных ориентиров, поскольку все тут зависит от веяний времени и политических сил, именно сегодня правящих бал в той или иной сугубо отдельной стране.
А точно также и более чем беспардонно властвует над всем его духом и плотью тот со всяким вышестоящим начальством весьма и весьма любезный конформизм, что был неизменно попросту очарован величием всей пирамиды государственной власти.
Причем наиболее откровенно примиренчески он себя проявляет как раз-таки по отношению ко всему тому до чего подчас более чем немыслимо так всеобъемлюще всесильному социальному злу.
И уж, ясное дело, никак оно не иначе, а как раз-таки ему и доводиться более чем надежно всячески так скрывать всю свою лютую суть под некою той с виду весьма и весьма на редкость благовидной личиной.
Да и сколь прекрасно ощущается в душе современного интеллигента то еще самое более чем многозначительно явное и крайне ведь самое незамысловато прискорбное нежелание именно что даже уж немного разом приоткрыть свои дивные очи, дабы действительно хоть сколько-то всерьез углядеть ту отчаянно постылую и отвратительно суровую действительность.
Отрицание всякой ее подавляющей роли в том до чего еще этак конкретно самом вот вполне насущном формировании каждой той отдельной человеческой личности и есть основа основ буквально всесторонней отрешенности российской интеллигенции от всех-то своих сколь и впрямь максимально естественных для нее корней.
71
И все тут дело было именно в том, что «здраво и чисто же поверхностно мыслить и рассуждать» оно, куда явно этак только окажется значительно легче и всецело до чего еще несоизмеримо вот явственно проще.
Однако сколь то и вправду будет весьма неприглядно и донельзя прискорбно для всей этой нашей общественной жизни, коли возвышенные умом и чувствами интеллектуалы продуманно и бесповоротно разом еще попросту совсем этак нелепо всячески отвернутся от всех тех нисколько совсем неприлично невзрачных реалий этого нашего нынешнего столетия
И уж что как не это наряду с исключительно многими прочими тяготами безлико же серого общественного бытия и является признаком века, когда люди умственного труда в погоне за призраками бесславных идей и занялись самыми яростными поисками всяческих чисто мифических паразитов на всем вот том непомерно широком общественном теле.