Здесь барство дикое!
Альберт Федорович Савин
© Альберт Федорович Савин, 2021
Часть 1. Кто опередил русское братание
11. От Пушкина до Маркса
Вопрос вопросов что предшествовало радикальному марксизму с призраком коммунизма, богоборством и революционным варварством большевиков, якобы разрушившим более чем тысячелетнюю историю патриархального уклада умиротворённой России?
Гадать не требуется хотя бы только потому, что суть дикого барства подмечена не досужими профессиональными философами и политиками, а изложена божественным даром великого поэта А. С. Пушкина предвосхитившим всяческий революционный марксизм с его одиозным Манифестом коммунистической партии 1848 года.
Барство, которое никуда не исчезало объявляй Манифест об освобождении от крепостного права или снова отменяй его, как и последовало.
Которое было простительно, если хотя бы имело место собственными способностями и талантами, а не за счёт тех самых земледельцев как по своему статусу, так и в качестве прислуги в барских семьях.
От которого избавился было простой российский народ с булыжником и цепями в руках, но не почуралась сама коммунистическая партийная элита 20 века, лицемерно, выходит, нацелившая российский народ на всеобщее братство и равенство. А в конечном счёте сдавшая его на свободный откуп новым барам-господам по западному образчику.
Заметим, изложено поэтом после многотрудной победы русской армии из тех же самых крестьян земледельцев над захватчиками Наполеона и предвосхитившим восстание Декабристов против режима самодержавия за свободу мысли, слова и поступков.
Но добавим весьма существенное: не в русле европейской, абстрактной свободы без всякого разбора, а свободы от крепостного засилья одних живых людей ради праздного барства других, физически и юридически отгораживаемых от общества и государства на усмотрению выгоды частных владельцев общих природных и трудовых ресурсов.
Как закончилось и насколько милостивей, чем в 20-м революционном российском веке известно. Кто кем стал к гадалке тоже ходить не требуется.
Те, кто остался за братство и равенство решили именовать себя «товарищами». А все, кто против братства остались «господами».
Причём независимо от того, народный ли Депутат, артист или адвокат, накоплен капитал честно или не очень, поднял лозунги либерала, демократа, нового коммуниста или свободного оппозиционера. Господа, и всё тут!
И только «господин земледелец или шахтёр» всё как-то не звучит и не приживается. А на новых телевизионных праздниках этих вообще не стало видно! Ну и что дальше?
Ладно бы, когда-то в цитадели «демократии» рабов и за людей-то не считали, а самодержавие так и не удосужилось сварганить официальную Конституцию с правами и свободами граждан.
Или не ведали ещё большевики о международных правовых нормах вплоть до окончания Второй Мировой, за что задним числом удосужились «варваров» похлеще наполеоновских и иных фашистских.
Но ведь по элементарной логике обвинения в адрес русских большевиков, якобы пошедших на православные Храмы есть не что иное, как само-дискредитация духа православной веры, многими столетиями пестованной в православной колыбели церковными Храмами?
А представление самодержцев великомучениками прямой намёк на сохранение незыблемости барства в принципе с религиозной им прислугой для умиротворения и великого терпения простого народа в необузданном барстве.
А ведь после свергнутого самодержавия только и появились Конституции большевиков, сегодня приведшие к равным правам и свободам перед законом и судом, принадлежащим каждому от рождения, неотчуждаемых и независимых от социального положения!
Как же это согласуется господами с новым выпуклым барством? Очевидно, никак кроме очередного лицемерия правовыми нормами, с попытками сохранять блаженное барство на века.
Но вот что не менее интересно: выдержала бы критику в адрес Церкви ничем не приукрашенная «Сказка о попе и работнике его Балде» в авторстве того же поэта, не очень лестная для солидного в то время религиозного института на фоне уже свободолюбивых Декабристов?