Но совсем другая ждёт с ответом: не превращается ли усопшая плоть, хоронимая в земле для тривиального разложения с трупными ядами от неисчислимого количества трупов людей и животных, накапливаемых и оседаемых грунтовыми водами в донные отложения рек и морей, а также с испарениями в атмосферу ровно столько времени, сколько его минуло со времён Сотворения живого мира во Вселенной? И ровно столько же времени жизнь на земле не кончается, несмотря ни на что!
И если от высокоидейного пафоса опуститься-таки на грешную землю, то, наверное, не будет никакого открытия в том, что испокон веков все этносы, особенно соседние самостоятельно выбирали какой кому сосед по-нраву и не очень.
Не спрашивая разрешения на то (в пору своей молодости) ни у местечковых, ни у высших чиновников во власти, а при современной евросвободе нравов и у родителей не спрашивая.
На ароматных сеновалах и благоухающей природе, на шёлковой траве и в туристских палатках, в ночной тишине и дневной суете без свидетелей, в «гражданских» и не очень, браках, в круизах, эмиграции и общей миграции. Образуя таким образом экзогемные (смешанные с самыми разными этносами) сочетания потомственных ветвей. Но ведь в том числе и русских с иными верованиями, традициями и обрядами.
Этих то русских к какому миру прикажете отнести? Потому, очевидно, в России и прибавилась вполне дружелюбная традиция смешанным нациям именоваться ещё и р о с с и я н а м и!
Значит, Русский мир, это, если по большому счёту, нечто не совсем полное и недостаточное в сравнении с более объёмным и масштабным «Миром Российским», вобравшим в себя всё великое множество наций и смешанных сочетаний между ними.
А теперь совсем не лишне посмотреть как в Русском мире предлагается духовно уживаться по совершенно разным социальным, вплоть до противоположного свойства, признакам тысячи лет сопровождавшим Русь?
Особенно, когда наконец-то открылось, что греческая демократия, которая послужила примером для всей последующей цивилизации это не просто «власть народа», а власть сановных состоятельных персон, богатых владением над рабами (по-русски «холопами»), именуемой «охлосом» и охлократией!
И что же? Начнём восстанавливать Русский мир «господ» и «батраков» через равное для всех православие с духовно-душевным единением в любви и добре?
Но ведь у всего мира на глазах, двадцати-вековое пестование России в православии куда-то пропало, показав определённую ущербность церковной конфессии!
И вместо того, чтобы господам хотя-бы в этот переломный момент судьбы России достойно послужить подвигу Христову за Веру, Царя и Отечество, предпочли разбежаться во-свояси куда подальше и пока ещё целы от простой уличной, получается, толпы.
Выходит эта уличная толпа, если кем-то организованная, и есть то, что по-могущественнее Духа церковного, а терзание толпой любимого сына Христова на глазах у всемогущих родителей и есть итог многовекового внушения в сравнении с которым реальное мирское терзание уличной толпой любимых сыновей и дочерей есть кощунство сверх всякого кощунства!
А разве Отцы Церкви с высшими дипломами об этом не ведали? Ведь для этого не требуется никаких препирательств ни от марксистов, ни от большевиков-коммунистов, ни от прочих атеистов, а всего лишь повстречаться с простым рабочим (или ткачихой) за станком, ещё не тронутыми идеологической обработкой суевериями.
Наконец, огромная разница, если Российский мир образуется не чувственными ощущениями со стороны, а заслуживается практическим вкладом в потомственное обустройство государства Российского и его обороны от супостатов.
И тут требуется пропустить обрыдевшие всем вопросы «Кто виноват» и «Что делать» для того, чтобы, наконец, раз и навсегда ответить :
цари, что ли, с господами возводили Храмы, прокладывали железные и иные дороги, рыли судоходные каналы, добывали нефть и газ и отдавали жизни на полях сражений увешивая себя чинами, орденами и поместьями с теми же холопами? Наверное нет! А кто же тогда?
2. О каком народе речь?
Когда мы говорим о России вообще, с её более чем тысячелетней Историей, то говорим о государстве и стране без каких-либо особых акцентов на сословную разницу населения по самому основному для жизни и быта признаку имущественному и должностному положению. И так, словно никаких принципиальных сословий, вроде, и не замечаем.