В человеческом теле основной элемент земля, «Притхви». У рыбы вода, «Джал». Человек это лишь один тип живого существа, у каждого типа есть различные категории.
Есть такие живые существа, тело которых состоит из огня, «Агни», и они живут в огне. Много живых существ населяют вулканы, лаву. Нашими глазами мы не можем увидеть тонкость огня и поэтому не распознаём его суть и существ, обитающих в нём. Так и посредством микроскопа невозможно увидеть всё, ведь сам он сделан из грубого вещества. Очень много живых существ обитает в воздухе их тела из воздуха, «Ваю». Космос также населён многими существами они не могут жить ни в воде, ни в земле, ни в огне они живут в «Акаше» эфире.
У каждого тела из пяти элементов есть своё назначение. У человеческого тела очень много назначений, потому что только человек может вносить универсальный вклад такой, который может быть благоприятен для всех живых существ. Человеческое тело может совершать многие вещи в этой космической системе. Практически всё. Йогин способен менять состав своего тела стать огнём или водой. Он может находиться в огне и не гореть. Такие Йогины способны путешествовать по воздуху, меняя состав своего тела. Всё это относится к Таттве первоэлементу, стихии. Существует целая наука, что описывает природу этих элементов, как они взаимодействуют и что из этого получается.
У каждого органа чувств есть своя Дхарма своё назначение. Они тоже созданы из пяти элементов и способны переживать только то, что связано с Панча-таттвой. К примеру, нос способен воспринимать только материальные запахи. У всех органов есть свои ограничения, связанные с их назначением. Поэтому в зависимости от того, как человек себя понимает, приходит то или иное предназначение.
Так, отдельная личность может принимать на себя различные Дхармы. Наше самоопределение (ID) диктует предназначение. Человек может понимать себя как некую персону, но не в духовном смысле, а просто как индивидуальность. И он принимает индивидуальные отношения в том или ином ракурсе.
Есть люди, которые воспринимают себя исключительно как тело. Самый яркий исторический пример такому самосознанию коммунисты: всё у всех забрать, поделить и уравнять. Такие люди против образования, против искусства. Если человек личность, он рассуждает так: я сам могу заработать себе на хлеб, я никогда не буду преступать Закон. У такого человека есть чувство собственного достоинства, основанное на индивидуальных качествах. Те же люди, которые понимают себя как тело, рассуждают так: мы живём всего один раз, поэтому всё, что мне надо, я пойду и возьму. Такие люди ни перед чем не останавливаются, в них не проявлено достоинство личности. Может показаться, что оба живут ради удовлетворения чувств, но один живёт только на основе телесной концепции, а другой одновременно с материальной жизнью также индивид. У него есть определённые ценности и духовное, потому как он душа, что живёт в теле.
Четан-дхарма: духовное предназначение
Социальная жизнь связана с телом, а личная жизнь с душой.
Тот, кто сам себя понимает как личность, и к другому будет обращаться как к личности.
В Индии есть такое определение: люди, которые на уровне тела, могут пожимать руку кому угодно, так как эта формальность связана с телом, но настоящая личность не пожмёт руку просто так, такой человек отвечает: «Эта рука встретит другую руку только тогда, когда одно сердце встретит другое сердце». Так одна личность видит другую личность её качества, настроения, жизнь. К личностному предназначению относятся разные качества, искусства, науки. Социальное предназначение основано исключительно на комфорте тела.
Предназначение духа начинается для того человека, который понимает, что он не тело. Кто видит индивидуальное, а не общее, тот находится на уровне персоны, личности. Такие люди развиваются, осваивают специальные знания, искусства обогащаются разными ценностями. Человек развитый часто заключает, что, приобретая столь много, он так и не достигает внутренней исполненности. Индивид смотрит на ординарных людей и видит: порочные уродливы, недальновидные пусты, жизнь их череда бессмыслиц и конфликтов, потому он пытается привнести в свою жизнь наполненность, красоту, универсальные ценности. Но покуда у него нет истинного осознания себя как дух, вся эта красота и ценности так или иначе будут применимы лишь к материальному. Поэтому личность не может ощутить исполненность жизни.