По сути, глубокое изучение женщинами сложных разделов Торы реализует уже понятые многими как ошибочные (хотя, может быть, и бывшие полезными на предыдущем витке истории обществ) и отжившие в понимании многих взгляды феминизма, что приносит женщинам, попавшим на удочку такой пропаганды, большой и некомпенсируемый вред.
4.6. Звания названия
Одна из лежащих на поверхности причин появления относительно заметного числа женских мест достаточно глубокого изучения Торы связана с элементарной необходимостью искать оплаченную занятость, то есть места работы для многочисленных раввинов, сдавших государственные экзамены и получивших государственный же диплом, который нам уже трудно назвать традиционным словом, обозначающим посвящение в раввины смиха́ (возложение рук посвящающего в раввины на голову посвящаемого), но который по привычке продолжают так называть. «Производство» раввинов путем сдачи соответствующего набора экзаменов, по крайней мере в Израиле (государственное производство, называющее себя ортодоксальным), намного превышает возможности рынка трудоустроить всех обладателей раввинских дипломов (к рынку мы относим, в частности, места преподавания Торы в школах и йешивах. В США достаточно принято, даже изучая Тору и алаху до уровня успешной сдачи раввинских экзаменов и получения «смихи» раввина, получать также и иную специальность, подтвержденную или не подтвержденную дипломом о высшем образовании, например специальность врача, экономиста, компьютерщика. В Израиле раввины редко видят себя вне чисто раввинской, исследовательской в области Торы и алахи или преподавательской работы и в массе не имеют иного образования или специальности). Вот и приходится им открывать для себя новые места работы, занимать должности глав женских йешив (в любых их видах и под любыми названиями). Уже не говоря о «раввинах» иных течений, которые могут обещать пришедшим учиться женщинам золотые горы, выдавать любые дипломы и присваивать любые звания (в том числе и при недлинном сроке обучения), но уровень обучения, во многом определяемый уровнем учителей, останется соответствующим качеству и реальному весу «раввинского» звания учителей и до предела сокращенных программ обучения. Мы глубоко осуждаем как разрушительную для самих женщин и для всего еврейства тенденцию создания высших женских йешив (под любыми, вроде приемлемыми названиями курсов, семинаров, мест получения академических степеней в области Торы) и «заманивания» туда женщин самыми разными путями, в том числе и высокими стипендиями «йешиботницам».
В современном нам мире произошли смещение, смешение и резкая деградация раввинского звания. На то имеются по крайней мере три слоя причин.
Слой первый переход, по крайней мере в сионистских кругах, что было вмонтировано в институции государства Израиль, от признания кандидата на звание раввина действительным раввином со стороны признанного рава к экзаменам, уровень которых, в соответствии с общемировыми тенденциями высшего образования, непрерывно снижается. Сдача кандидатом на раввинское звание набора из четырех основных экзаменов и некоторых дополнительных хотя и продолжает называться получением смихи, но непрерывная, идущая от Моше рабейну, от горы Синай традиция рукоположения (возложение рук ранее рукоположенного рава, присваивающего звание раввина кандидату, на голову кандидата, получающего звание) прервана. И сегодня слово смиха́ означает документ о раввинском звании, выданный крупным раввином (в харедимной среде), или диплом, полученный в результате успешной сдачи государственных экзаменов в Израиле. Этот государственный диплом раввина почти признается государством в качестве диплома о первой академической степени (бакалавр), хотя сегодня для исключения споров о соответствии образований государство позволило открыть ряд педагогических колледжей, дающих признанный государством диплом об академической степени в педагогике практически на основании факта многолетней учебы в йешиве с формальным выполнением еще некоторых требований, имитирующих академическую учебу. Если в начале 90-х годов для допуска на такие экзамены нужно было пройти собеседование у крупных раввинов и получить допуск к экзаменам, то теперь достаточно принести справку о четырехлетнем изучении материала с возраста 18 лет, причем в справке не указывается количество часов изучения материала (ни всего, ни в день, в неделю и т.д.). Раньше раввин давал смиху кандидату, не только проверив его знания, но и, зная его моральный уровень и учитывая весь комплекс душевных и других параметров кандидата (как правило по итогам многолетней совместной учебы), решал для себя, можно ли данному кандидату присвоить это высокое звание и доверить ему передачу Традиции другим евреям. Теперь все упростилось и формализовалось, получение звания раввина превратилось в рутинную сдачу итоговых экзаменов, по сложности приближающихся (снизу) к требованиям заочного обучения на первую академическую степень по Алахе.