Но кроме тотемного животного Медведя одного из главных героев русской-народной культуры и символа современной России, следы глубокой древности можно увидеть в следующих народных традициях:
Украшение домов
Прежде всего, древний финно-угорский след можно увидеть в резьбе на оконных наличниках, которая была направлена на оберегание и привлечение удачи. В Ярославской и Костромской областях такие наличники сохранились до наших дней, обратите внимание на следующие мотивы:
1. Изображение Ящера хозяина подводного мира.
2. Изображение коня с солярными знаками священного животного, везущего по небу солнце.
3. Подвески в форме стилизованных гусиных и утиных лапок защита от злых духов подземелья.
4. Изображение птиц с солярными знаками символ небесной защиты.
Народные праздники, поверья и приметы
Из уст в уста от поколения к поколению передаются народные поверья и приметы. Так, некоторые из них, дожили до наших дней.
Выворачивать одежду, идя по ягоды-грибы, или на охоту, чтобы леший не увёл глубоко в лес. Непроходимые рощи окружали племя Меря, они считались священными, являясь мольбищами, но также лес считался «иным миром», поэтому нередко носил название «керемет» или «луд», вывернуть одежду выйти из «иного мира», защитить себя обратным действием.
Поверья о Бабе Яге. Это, прежде всего, славянское поверье, но откуда оно пошло? Скорее всего славяне называли так главного колдуна враждебного им народа арбуя (шамана), а у северных народов, чаще шаманку, которая была мудрой знахаркой, провидицей и хранительницей рода. А финно-угорская чамья (лесной домик), которую обычно ставили на две опоры входом к тропе, «к лесу задом» стала сказочной избушкой на курьих ножках. Также есть версия, что избушка это «домики мёртвых» дьяковцев (предков Мери), в которых стояли горшки с пеплом похороненных.
Ряженье принадлежность к «иному миру», сюда же относится ношение масок во время шаманских ритуалов, цель преображение в иное существо, в зверя, духа или предка. На сегодняшний день найдено много мерянских масок, самой различной тематики. В последствии, традиции ряженья перекочевали в славянские праздники и сохранились по сей день в новогодних костюмах и рождественских колядках.
Обходные обряды. Известно, что праздничная хэллоуинская угроза «Trick or Treat?» («Сладость или Гадость?») имеет кельтские языческие корни, но мало кому известно, что аналогичные традиции Хэллоуина хождение по домам с мешком и песнями имеют финно-угорские корни. Сбор урожая заканчивался коллективным молением и жертвоприношением, служители культа ходили по домам, где женщины заранее готовили мешки с мукой, яйцами, мёдом, маслом и ждали их у дверей. Эти традиции отражены в мордовских народных песнях. Целью таких обрядов было обеспечить изобилие продовольствия в наступающим году.
Ленточки на деревьях. Такая традиция существовала у многих народов, но украшение лентами деревьев на территории Центральной России это финно-угорское наследие. До сих пор такое поверье очень распространено у Коми, это культ почитания предков.
Пиво
От капли мёда пиво начинает бродить и литься через край говорится в одном из мифов финно-угров, которые отлично знали все рецепты его приготовления, пиво самый главный напиток всех финно-угорских народов, его пили на праздниках и священных ритуалах, о пиве складывали легенды и придавали ему божественные функции.
Создание пива описано в одном из мифов, вот его краткое толкование:
Закопали люди хмель в землю, змеи эту землю вспахали, но погребённый хмель вырастает и взбирается на вершину Мирового дерева, тут он начинает перекликаться с ячменём в поле и водой со дна колодца;
хмель на вершине небо,
ячмень на полях земля,
вода на дне подземный мир,
когда сойдутся все эти силы вместе родится пиво, которое освежит разумных, а безумных ввяжет в драку.
Самым известным пивным напитком, дошедшим до нас в топонимах, являлась пура медовая брага, медовуха. Пура была и праздничным и полезным напитком, её пили из деревянной чарки (мерян. колесо), передавая по кругу. Мерянский город Суздаль до сих пор славится своей медовухой.