Кроме этого была еще «десятина от десятины», которую платили левиты с причитавшейся им десятины, а также существовали и приветствовались добровольные приношения (например, приношение первых плодов и дополнительная помощь нуждающимся) без регламента их объемов.
Для наглядности можно разбить все десятины в семигодичном цикле (принятом у древних евреев) работы на земле:
первый год отдавались первая и вторая десятины;
второй год отдавались первая и вторая десятины, так же как и в первый год;
третий год отдавались первая десятина и десятина бедного;
четвертый год все как в первый год;
пятый год все как во второй год;
шестой год все как в третий год;
седьмой год «субботний год», год отдыха земли.
Получается, что в разные годы был разный объем приношений, который выражался в разной стоимости десятин для жертвователя. Но всегда отправной точкой для всех расчетов была 1/10 полученного прибытка. Таким образом, очевидно, что десятина это, по сути, единица измерения приношения, которое исчислялось в зависимости от периода времени и целого ряда других условий.
Кроме того, были еще жертвы, первенцы животных, начатки плодов (первые плоды) и мирные жертвы (особые жертвы, выражающие радость примирения с Богом, благодарность и готовность Ему служить). Но все это больше относится не к вопросу распоряжения своим имуществом, а к вопросу искупления, которое в Новом Завете всецело совершено Иисусом Христом, и к вопросу добровольных периодических обещаний и выражения благодарности Богу. К тому же в некоторых случаях часть жертвенного животного съедалась тем, кто его приносил (например, в случае мирной жертвы).
Аналогия трех десятин в Новом Завете
Безусловно, как было заключено ранее, Ветхий Завет несет в себе огромную ценность для христиан. Но в то же время он не обязывает выполнять предписания Закона, в том числе и в отношении каких-либо пожертвований.
Однако можно предположить, что некая аналогия распределения объема пожертвований, описанного в Ветхом Завете, может быть использована новозаветными верующими. Прежде всего, и здесь нужно повториться, это не заповедь для новозаветных верующих. Можно использовать эту аналогию как пример, который направит мысли в верном направлении в деле распределения финансовых пожертвований.
В этой аналогии будет идти речь о том, как можно было бы применить распределение пожертвований, описанных в Ветхом Завете, в реалиях Нового Завета и церковной жизни.
Первая «десятина» может быть направлена на содержание служителей и финансирование служений церкви31.
В данный момент функции левитов и священников частично взяло на себя государство (образование, медицина, судебная система), и для осуществления этих функций каждый гражданин платит налоги. Но духовным наставлением все-таки занимаются поместные церкви. Однако в некоторых государствах и содержание поместных церквей осуществляется за счет налогов граждан, в чем есть свой минус отрешенность (слабая вовлеченность) члена церкви от нужд церкви и большое влияние государства на деятельность церкви. К тому же содержание поместной общины это вопрос порядка и справедливости. Если группа людей договаривается собираться в определенном помещении, то плата за его содержание или аренда становится их общей ответственностью.
Вторая «десятина» сбережение части своих доходов для оплаты проезда в церковь и питания в церкви; для посещения христианских конференций; для празднования христианских праздников и покупки духовной литературы. Можно посмотреть на эту десятину немного шире. Она предназначалась для того, чтобы трижды в год весь как минимум мужской пол ездил в столицу на совместное поклонение своего рода путешествие, смена обстановки для всей семьи.
Бог дал заповедь, чтобы такой человек не дошел до истощения физических сил и мог чувствовать себя частью большого народа. Три раза в год простые люди ездили в Иерусалим, где посещали храм и служение. Получали ободрение, вдохновение. Это помогало поддерживать дух израильского народа. Причем поездка была полезна не только в духовном плане. В Иерусалиме народ отдыхал и веселился32. И для этого тоже нужно было откладывать деньги. Проецируя на современные условия, это можно сравнить не только с посещением конференций, но и просто с отпуском, когда всей семьей удается выйти из привычного хода жизни, сменить обстановку, увидеть, как живет остальной мир, и насладиться его красотами. Детям для развития особенно необходимы впечатления и переживания, которые они могут получить от совместных семейных поездок. Все это, естественно, должно сопровождаться благодарением, поклонением и благоговением перед Богом. Общий принцип можно сформулировать так: откладывать деньги на отдых и развитие личности (в том числе духовное). В данном случае речь не идет о материальном служении другим. Такое использование материальных средств относится к духовному созиданию своей личности (и своей семьи) для более эффективного служения другим.