Местные жители не рекомендуют ничего покупать ни на рынках, ни в таких дегустационных точках. Потому что нормальное вино почти каждая семья делает дома сама, кроме того, есть Сухумский завод алкогольных напитков. А вот столько вина, сколько его покупают туристы каждый день на этих точках «у нас столько нет во всей Абхазии» говорят они шепотом. Шепотом, потому что не любят распространяться об этом открыто, смущаются и краснеют, понимая, что за углом сосед (кум, брат) стоит с этим разведенным соком и ему надо тоже что-то кушать.
С медом все еще хуже приемы продаж отработаны до уровня спектакля и даже есть главные герои пчелки. Причем практически у каждой продажной точки есть своя передвижная пасека. Речь у ребят поставлена профессионально, а главное разработаны совершенно «железные» доказательства того, что это самый медовый мед. Мед есть эвкалиптовый (что в принципе нереально, потому что эвкалипт редко цветет, и его аллеи в основном находятся в центральных частях города) ягодный, лимонно-апельсиновый и уже даже не вспомню какой еще. Эвкалиптовый можно закапывать в глаза (упаси вас на самом деле Господь это делать), а некоторыми можно и нужно мазать ноги от варикоза, при этом не забыв закинуть их вверх. В доказательство медовости меда вам предъявят тарелочку с оным, сверху меда налито немного воды. И вот «ахалай махалай» -тарелочку в этот момент трясут из стороны в сторону на меде образуются соты. Это магическая «родовая память меда» то есть мед показывает нам структуру сот. В этот момент вы так поражены увиденным, что покупаете несколько бутылок меда плюс еще пару, потому что у продавца совершенно «нет сдачи» (у продажников это называется дожим клиента для повышения среднего чека), а к ним священные для русских мумиё и маточное пчелиное молочко. Вкус обычного сахарного сиропа вы распробуете уже вечером, когда будет поздно, вы устанете после экскурсии, и вам уже будет не важно потому что продавец далеко и выразить свой праведный гнев уже не получится.
4
Итак, ни озеро Рица, ни горные тропы меня не покорили. Но таинственно манили древности, которые я и собралась посмотреть.
В Абхазии очень много святых мест. Святых в каноническом понимании этого слова, а не в том тинейджерском, которое сейчас звучит как «места силы». И вся история этого края достаточно тесно переплетается с историей раннего христианства: первоапостолами Андреем Первозванным и Симоном Кананитом, святым Георгием и святым мучеником Василиском, вселенским святителем Иоанном Златоустом и даже Иоанном Крестителем.
Когда я вспоминаю сейчас свои работы на кафедре, посвященные ранним апологетам (защитникам) христианства, то мне кажется, что меня привлекало именно то необычное соединение мудрости, накопленного знания и веры, которое можно встретить в их трудах. Ориген, Василий Великий, Григорий Палама, Иустин Философ тщательно прочитаны и буквально перебраны по цитатам их труды.
На самом деле у античной философии им было что взять. Конечно, я смотрю с позиции современной науки и думаю не о том логическом инструментарии, которым они умело пользовались. Я думаю, скорее, о тех интуитивных прозрения, которые дошли до нас от первых философов. От Фалеса, который учил о том, что все произошло из воды и состоит из воды. Скажите это современным биологам и химикам они порадуются и скажут, что Фалес был прав. От Демокрита, который учил, что все состоит из мельчайших элементов, которые он назвал «атомами». И эти атомы активно сочетаются друг с другом, а потом опять распадаются. Привет физикам и снова химикам. От Платона, который подарил нам вообще термин «идеализма», поясняя, что перед тем, как что-то должно быть создано, этому предшествует идея то есть некий образ этого в голове.
Со многими из ранних греческих философов мы в чем-то спокойно можем согласиться это абсолютно будет соответствовать нашим нынешним знаниям и опыту. Поэтому и первые христианские богословы пытались взять достижения греческой философии и направить их на доказательства бытия Бога, на создание логической основы для богословия. Однако, есть ли вообще возможность для нас доказать это, если вера это акт абсурда, как сказал Тертуллиан. Это прыжок, который преодолевает отсутствие знания, по своей сути он в чем-то даже противоположен доказательному и фактологическому знанию.