Индивидуализм это культивирование «Эго». «У Эго нет собственной сущности, личность является лишь отражением того, чего ожидают от нее остальные, личность это что вам будет угодно»99. Гуманизм эпохи Возрождения выкинул старого Бога на периферию, а человек своими руками человек сотворил нового Бога «Эго». «Эго» будучи иллюзией, плодит миражи, убеждающие человека, будто он действует в соответствии со своими интересами; однако, на самом же деле его целостное существо под управлением «Эго», превратилась в орудие, служащее чужим целям, разрушительным для него. «Человек тешится иллюзией, будто он является центром мира, но при этом он проникнут гнетущим чувством ничтожности и бессилия»100.
Поклонение «Эго» автоматически приводит к ряду неизбежных последствий: страх, враждебность, чувство неполноценности, псевдодеятельность, иллюзии, зависимость от внешнего, одиночество.
Феофан Затворник пишет: «Где начинается произвол, там начинается и виновность, которая и растет по мере углубления в страстное Человек должен видеть вещи посредством божественного просвещения, а не человеческой логики»101.
Пока человек был неотъемлемой частью мира, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивида, не осознавая ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и грозным. Рождается страх.
Страх рождает стремление отказаться от своей индивидуальности, преодолеть чувство одиночества и беспомощности, для чего необходимо слиться с окружающим миром, раствориться в нем, но он страшен, с точки зрения изолированного индивида. Это внутреннее стремление индивида вернуться в изначальное состояние используется при создании различных организаций: религий, сект, партий, ассоциаций, союзов, предприятий и т. п. Слияние заместилось подчинением: страх перед человеком-начальником пришел на смену страху перед миром. Этот, не такой страшный страх, лежит в основе лояльности. «Новые узы, возникающие из этого стремления, не идентичны первичным связям, которые были оборваны в процессе роста. Ребенок не может физически вернуться в материнское лоно; точно так же невозможно повернуть вспять и психический процесс индивидуализации. Попытки такого возврата неминуемо принимают характер подчинения, при котором, однако, никогда не исчезают противоречия между властью и ребенком, подчиняющимся этой власти. Сознательно ребенок может считать себя удовлетворенным, но подсознательно он чувствует, что платит за ощущение безопасности полноценностью и силой своей личности. В конечном итоге подчинение приводит к обратному результату: неуверенность ребенка возрастает, и в то же время в нем развивается враждебность и мятежность, которые тем более опасны, что направлены против людей, от которых он продолжает зависеть (или стал зависим)»102. Страх рождает враждебность.
Враждебность качественная характеристика отношений человека к кому-либо или чему-либо, выражающихся в состоянии неприязни, агрессии, зла по отношении к объекту враждебности, что является производным от отношения к самому себе. Враждебность несет разрушение, она есть средство самопоедания и саморазрушения, а также взаимоистребления людей в плане физическом, психическом и духовном. Фрейд увидел враждебность человека, направленную на себя самого и содержащуюся в том, что он назвал «суперЭго».
Противопоставление человеком себя миру в состоянии изолированности, неизбежно рождает у него чувство собственной неполноценности. Страх, неполноценность, изолированность вынуждают человека искать точку опоры, что проявляется в стремлении стать членом какого-либо сообщества. И чем слабее человек себя ощущает, тем более тоталитарное сообщество он выбирает, благо в наше время созданы комфортные условия для психологических инвалидов: от общества филателистов до тоталитарных сект. «Стремление отождествить себя с группой чаще всего возникает у индивида вследствие чувства собственной неполноценности, а в таком случае принадлежность к группе должна позволить ему ощутить превосходство над окружающими людьми, которые в группу не входят. Иногда, по-видимому, сама возможность дать выход агрессивности, сдерживаемой внутри группы, но направляемой против чужих, способствует врастанию личности в коллектив»103. Наиболее показательны в этом плане тоталитарные секты.