Часто под маской равнодушия скрывается лицемерие и беззаконие: «Ибо Ты Бог не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой» (Пс.5:5). «Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснения Ты не можешь» (Авв.1:13). И Бог «сотрёт препирающихся с Ним, с небес возгремит на них» (1Цар.2:10) говорит Библия Он уничтожит нечестивых. За то, что сыновья Илия не слушали отца священника, «были люди негодные и не знали Господа», Бог убил их. Природа Бога такова, что Ему омерзительно и противно всё греховное. Человеку, который обладает тонким музыкальным слухом неприятно любое неблагозвучие.
Богу никогда не понравятся воры, бандиты, убийцы и наглые пьяные развратники, нечистоплотные и обнажённые грешники, идолопоклонники, клеветники, злоречивые И когда наступит время и они, предстанут пред Богом на суде, то они не встретят там ни милости, ни жалости Он скажет: « связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званных, но мало избранных» (Мф.22:1314). Бог любит людей, которые верят в искупительную Кровь Иисуса Христа и живут для Него. Когда грешник поверит Евангелию и признает Иисуса Христа Господом и Спасителем, тогда Кровь Иисуса Христа окропляет душу и делает её чистой, смывает все грехи при покаянии. Когда Аарон и его сыновья были отделены для священства Господу, то тогда кровью овна были помазаны кончики их правых ушей, большие пальцы правых рук и ног, как символ того, что они с головы до ног были погружены в кровь. Точно так же Бог смотрит на душу во Христе. Он видит её омытою Кровью Спасителя Иисуса Христа. Бог воспринимает её, как душу, пострадавшую так же, как пострадал Христос, и Его чувство справедливости удовлетворено вполне.
Существует мнение о том, что освящение это поступательный процесс, благодаря которому наша старая плотская природа должна постепенно становиться все лучше и лучше. Но Святое Писание, и практика верующих полностью этому противоречат. Дух Святой не имеет своей целью улучшить и усовершенствовать нашу старую природу, которую мы унаследовали от падшего Адама. И апостол Павел говорит конкретно и ясно, что «душевный человек не принимает того, что от Духа Бога, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14). Если плотской человек не может принять и разуметь того, что от Духа Бога, то как этот плотской человек может быть очищен Духом Святым? Полностью погубленная плоть никогда не может быть очищенной. «Плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся» (Гал. 5,17). Если она не умерщвлена окончательно, она всегда готова вырваться из-под контроля и показать себя во всей своей мерзости и подлости. Плоть верующего, конечно, не лучше, чем плоть неверующего; она так же плоха, как была раньше, и более того, будет такой до конца. Только под воздействием ясного учения Священного Писания меняется наше отношение к плоти, к ее нуждам и желаниям, но сама сущность старой природы не меняется и она как прежде сопротивляется Богу, ставя себя на первое место.
И пока мы не поймем, что наше положение перед Богом определяется положением Христа перед Богом, до тех пор в душе не наступит мир и не будет крепкого основания для покоя. Человек, который действительно хочет иметь святость, духовную чистоту, равновесие и крепость веры, будет стремиться только к одному: ко Христу, и оставит все мысли об очищении плоти. Когда человек принят Христом и когда высшее желание сердца возрастать до Его подобия, тогда совершается настоящее, практическое освящение. Положительные черты характера и добрые дела, не являются результатом освящения. Библия говорит в 1Кор. 1:30 «От Него (Бога) и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением».. Мы имеем их все во Христе. И это приходит к нам через нашу веру.
Искупление и освящение это немедленная, прямая и непосредственная работа Бога. И практические результаты освящения, по мере духовного роста, будут постоянно развиваться, проявляться в нас, но само освящение совершается мгновенно. Мы не имеем в себе ни премудрости, ни праведности, ни освящения, ни искупления; и не можем их добыть ни своими делами, ни подвигами. Но премудростью, праведностью, освящением и искуплением является для нас Иисус Христос.