Но следует сказать, что нельзя сужать явление разумности до этих границ и пытаться создать искусственный разум, имитируя отдельные проявления человеческого разума в виде алгоритмов
В других реальностях во Вселенной проявление разумности может быть другим. Таких вариаций разума может быть бесчисленное множество.
Манифест искусственного разума
Согласно наблюдениям нейрофизиологов, биологов, ботаников, физиологов, медиков и др. в природе живое отличается от неживого способностьюпередвигаться в пространстве и (или) изменять внутреннюю структуру (процессы, движения, изменения), которые происходят с определённой целью.
В основе диалектико-материалистического пониманиядвижения, которое разработал Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы», лежат следующие положения:
1. Движение это всеобщее, неотъемлемое свойство материи, ее атрибут, способ существования материи.
2. Движение в применении к материи это изменение вообще, т.е. всякое изменение.
3. Движение выступает как взаимодействие предметов и явлений.
4. Движение существует в качественно различных формах.
Энгельс в этой работе излагает естественно-научные принципы диалектико-материалистического мировоззрения.
Вселенная безгранична в пространстве и во времени. Она находится в непрерывном движении и изменении.
Пространство в котором движется материя, развертывает все многообразное богатство форм движения материи от простого механического перемещения до жизни и мышления сознательных существ.
Материя и движение неуничтожимы не только в количественном, но и
в качественном отношении.
Энгельс дал первую научную классификацию форм движения материи. Он выделил пять основных разнокачественных форм движения:
1) механическую,
2) физическую,
3) химическую,
4) биологическую,
5) социальную (мышление).
Все формы движения взаимосвязаны между собой: высшие, более сложные формы возникают и существуют на базе низших, более простых форм движения, но не сводятся к ним. Разнокачественные формы движения материи, их сочетания и специфические материальные носители, а также соответствующие закономерности изучают различные науки.
Энгельс формулирует три центральные идеи своей «Диалектики природы»:
1) неразрывность материи и движения (движение как форма бытия материи);
2) качествено различные формы движения и изучающие их различные
науки (механика физика химия биология);
3) диалектический переход от одной формы движения к другой и соответственно от одной науки к другой.
Через всю «Диалектику природы» проходит учение Энгельса о различных формах движения материи (механическое движение, или простое перемещение; различные виды физического движения: теплота, свет, электричество; химические процессы; органическая жизнь и, наконец, ее высший продукт мышление), об их единстве и взаимных переходах друг в друга и вместе с тем о качественных особенностях каждой из этих форм движения и о невозможности механистически «сводить» высшие формы движения к низшим.
На основе этого учения о формах движения материи Энгельс строит диалектико-материалистическую классификацию естественных наук, где каждая из наук «анализирует отдельную форму движения или ряд связанных между собою и переходящих друг в друга форм движения.
«Материализм и эмпириокритицизм» Ленина представляет собою образец творческого развития марксизма. Цитируя слова Энгельса о том, что «с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естественно-исторической области» («не говоря уже об истории человечества») «материализм неизбежно должен изменять свою форму», Ленин пишет: «Следовательно, ревизия формы материализма Энгельса, ревизия его натурфилософских положений не только не заключает в себе ничего ревизионистского в установившемся смысле слова, а, напротив, необходимо требуется марксизмом»
Такие открытия науки, как открытие электрона, радиоактивности и т. д., по-новому поставили ряд основных проблем естествознания. Опираясь на эти достижения естествознания, Ленин развил дальше философское учение марксизма.
Ленин с огромной силой подчеркивает значение передовой философии для естественных наук: «Без солидного философского обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей (например теория взрыва) и восстановления буржуазного миросозерцания.