Приверженцы сунны считают, что Аллах находится превыше всего. Он не смешан со Своими творениями. Он не находится везде, а находится превыше всякой вещи.
На то, что Аллах возвышен над всем сущим Своей сущностью, указывает Коран, Сунна, единогласное мнение (иджма), разум (акль) и природное естество (фитра)148. Этот вопрос является ясным, хвала же Аллаху. Непонятным же он является только для того, чей взор ослепил Аллах.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО ТЕМЕ:
Вопрос 1: Аллах описал себя словом Вопрос 1 (Высокомерный, Величественный)149. Является ли этот атрибут совершенством?!
Ответ: имя Аллаха Ответ указывает на величие. В отношении Аллаха этот атрибут является атрибутом совершенства. Что же касается человека, то в отношении него этот атрибут является порицаемым, ибо человеку запрещено пытаться уподобиться Аллаху в этом атрибуте150. То же самое касается имени Аллаха Ответ (Всевластный). В отношении Аллаха этот атрибут является атрибутом совершенства. Что же касается раба, то в отношении него этот атрибут является порицаемым.
Разъяснение аятов из суры «аль-Хашр»
* * *
СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:
«Мы веруем в то, что «Он Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него, Знающий сокровенное и явное. Он Милостивый [ар-Рахман], Являющий милость [ар-Рахим]! Он Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него, Царь [аль-Малик], Пресвятой [аль-Куддус], Источник мира [ас-Салям], Дарующий безопасность [аль-Муъмин], Хранитель [аль-Мухеймин], Величественный [аль-Азиз], Всевластный [аль-Джаббар], Высокомерный [аль-Мутакаббир]. Пречист Аллах (и превыше Он) того, что они придают Ему в сотоварищи! Он Аллах, Создатель [аль-Халик], Творец [аль-Бари], Дающий облик [аль-Мусаууир]. Только у Него (есть) прекраснейшие имена. Восславляет Его (все) то, что в небесах и на земле. Он Величественный [аль-Азиз], Мудрый [аль-Хаким]»151.
Разъяснение текста книги:
Что касается слов «Он Аллах, Который (таков, что) нет (другого истинного) бога, кроме Него», то данная фраза уже была разъяснена выше.
«Знающий сокровенное» сокровенное (гайб) это все, что скрыто от человека. Абсолютно сокровенные вещи знает только Аллах. Однако бывают и такие вещи, которые являются сокровенными для одних, но явными для других. Например, твои мысли для меня это является сокровенным, но для тебя явным.
Что касается абсолютно сокровенных вещей, то о них знает только Аллах. Всевышний Аллах сказал:
«Скажи (им, о Пророк): «Не знает никто на небесах и на земле сокровенного, кроме Аллаха»152.
Если же какой-то человек заявляет о том, что он знает сокровенное, то он становится неверующим, ибо он своими словами обвиняет во лжи Всемогущего и Великого Аллаха, Который сказал: «Скажи (им, о Пророк): «Не знает никто на небесах и на земле сокровенного, кроме Аллаха».
Например, некий человек говорит: «Завтра произойдет то-то и то-то». Или же говорит: «Я знаю то, что произойдет завтра». Мы говорим: «Этот человек является неверующим!» Однако данное постановление не касается того, кто просто предполагает, что нечто случится завтра, основываясь на своих догадках и на событиях, происходящих вокруг. Например, человек видит происходящие вокруг события и говорит: «Значит, завтра к нам приедет такой-то человек». Этот человек не заявляет о знании сокровенного. Но сейчас мы ведем речь о том, кто говорит: «Я твердо уверен, что завтра произойдет то-то и то-то. Я знаю об этом так же ясно, как знаю о том, что происходит сейчас». Этот человек является лжецом и обвиняет во лжи Коран.
«Знающий сокровенное и явное» ничто ни сокровенное, ни явное не может скрыться от Аллаха.
Далее Аллах сказал: «Он Милостивый [ар-Рахман], Являющий милость [ар-Рахим]!»
«Ар-Рахман» (Милостивый) и «Ар-Рахман» (Являющий милость) это имена Аллаха. Они указывают на то, что Аллах обладает милостью. Имя «Ар-Рахман» (Милостивый) указывает на описание Аллаха, а имя «Ар-Рахман» (Являющий милость) на Его действие. Дело в том, что милость это и описание, и действие. Аллах обладает милостью и проявляет Свою милость к людям. Всевышний Аллах сказал: