Материалистическая теория многое сделала для развенчания старой религии, обычаев и предрассудков, существовавших веками. Это было обращение человеческого духа к самому себе и отрицание всего, что является для него внешним и чуждым. С. Радхакришнан пишет: «Философия чарваков, представляет собой фантастическое усилие, направленное на освобождение современного ей поколения от бремени прошлого, которое довлело над ним. Устранение догматизма, происходившее с помощью этой философии, было необходимо для того, чтобы освободить место для конструктивных усилий умозрения»19. Влияние философии чарваков-локаятиков было велико, но со временем их учение потеряло былое значение, а труды их погибли или были уничтожены теми же самыми брахманами, которых они так едко высмеивали.
ЛИТЕРАТУРА
1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.1.Ч.1. М., 1969.
2. Гриненко Г. В. История философии: Учебник. М., 2011.
3. Древнеиндийская философия. Начальный период. Пер. с санскрита. М., 1972.
4. Ильин В. История философии: Учебник для вузов. СПб., 2003.
5. История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В.Васильева, А.А.Кротова, Д.В.Бугая. М., 2008.
6. Новая философская энциклопедия: В 4 т. М., 2010.
7. Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993. Т.1,2.
8. Упанишады / Пер. с санскита, комент. и приложения. А.Я.Сыркина. М., 2003.
9. Хрестоматия по истории философии. Учебное пособие для вузов. Ч.1. М., 1994.
10. Чанышев А. Н. Философия Древнего мира (история философии). М., 2003.
Вопросы для повторения
1. Что означают понятия рита, сансара, карма и мокша в Ведах?
2. Какую роль играл Пуруша в мифологии Древней Индии?
3. Что такое Атман и Брахман в Ведах?
4. В чем принципиальное отличие астических и настических даршан?
5. Можно ли утверждать, что для древнеиндийской философии типичны религия и мистика?
6. Является ли онтология санкхьи монистической?
7. В чем принципиальное отличие философии ньяя от школы вайшешика?
8. Как, с точки зрения веданты, можно достичь бесконечной радости?
9. Какие субстанции и их атрибуты представлены в джайнизме?
10. Что представляют собой правила «трех жемчужин» в джайнизме?
11. Какова цель жизни человека в буддизме?
12. В чем заключаются «четыре благородные истины» Будды?
13. Каковы ступени «восьмеричного пути» и что такое нирвана в буддизме?
14. Имелась ли онтологическая проблематика в буддийской философии?
15. Какова онтология и гносеология в философии чарваков-локаятиков?
16. Как понимается смысл жизни в философии чарваков?
Глава 2. Философия Древнего Китая
2.1. Мифология и протофилософия Древнего Китая
Китайская цивилизация одна из древнейших в мире. Около пяти тысяч лет назад в Китай пришли племена из Центральной Азии, они поселились на берегах реки Хуанхэ, ассимилировав местное население. В XXI веке до н.э. в результате перехода от первобытнообщинного строя к рабовладельческому формируется классовая структура общества и образуется государство. Первая китайская династия Ся правила около 400 лет, на ее смену пришла династия Шан-Инь (XVIII XII вв. до н.э.), а затем династия Западной Чжоу (XII VIII вв. до н.э.). Во время правления династий Шан и Джоу сформировалось централизованное управление, государственная форма собственности на землю и рабов. Главой государства был поставлен наследственный монарх (ван). Он был собственником земли и рабов и являлся верховным жрецом.
В эпоху Шан и Джоу господствует религиозно-мифологическое мировоззрение. Отличительной чертой китайских мифов был зооморфный характер, действующих в них богов и духов. Многие из божеств имели сходство с животными, птицами и рыбами, были полу животными-полулюдьми. Главным божеством был Шан-ду, он не только руководил всеми богами, духами и силами природы, но и был родоначальником древних китайцев. Часто в образе Шан-ду выступала персонифицированная сила неба. Древние китайцы полагали, что все в мире зависит от предопределения неба. Религиозно-мифологические представления освящали систему господства родовой знати. Государь, правитель выступал перед своими подданными как сын неба. Сама страна называлась «Поднебесной».
Философия Китая тесно связана с мифологией. Она зарождается в недрах мифологических представлений, используя их материал. Особенно это касается мифов, рассказывающих о происхождении мира и людей. Согласно одной из самых ранних версий Вселенная возникла в результате взаимодействия двух космических сил Ян и Инь. Согласно этому мифу, первоначальное состояние мира представляло собой первобытный хаос, в котором земля еще не отделилась от неба. В этом хаосе имелись две противоположных упорядочивающих этот хаос силы небесной (Ян) и земной (Инь), создавшей в хаосе из его легких частиц небо, а из тяжелых землю. «Из бескрайней тьмы возник свет почему он возник? Силы Инь и Ян, соединившись, дали начало жизни»20. После того как были созданы небо и земля, из оставшихся грубых частиц Инь и Ян сотворили животных, птиц, рыб и насекомых, а из их чистых частиц людей.