Бывший обдорский заседатель Ю. И. Кушелевский, знавший хорошо Обдорский край и население, совершил поездку в 1865 г. по тундре. Впечатления о своей поездке и встрече с оленеводами он изложил в путевых заметках, где описал многие стороны культуры ненцев, их взаимоотношения с коми-зырянами и русскими.15 Особенно ценные сведения приводятся по свадебному и погребальному обрядам, представлению о душе и загробном мире, о добрых и злых духах, шаманах, их обучении, ритуальных обрядах, изготовлению бубна, шаманском костюме.
Д. И. Юрьев, исследуя Северный Урал, собрал этнографический материал по материальной и духовной культуре ненцев. Результатом проведенных исследований стали работы «Топографические описания» и «Заметки об инородцах».16 Он дал характеристику основных занятий населения, продукции оленеводства, охоты, общественных и семейных отношений. При сборе топографического материала он уделял внимание и особенностям культуры ненцев. Им описаны обряды, взаимоотношения людей с миром всевозможных духов и др.
Ценные сведения о свадебном и погребальном обрядах, взаимоотношения людей с миром всевозможных духов, роли шамана в общественной и личной жизни ненцев, хантов приводятся в публикациях В. Н. Шаврова.17 Широко используя материалы собственных полевых сборов, он описывает особенности жизни, нравы и обычаи коренного населения. В 1821 г. В. Н. Шавров присутствовал на обряде поклонения божества Яляне. Сведения о религиозных традициях ненцев отрывочны и обобщены.
И. В. Щеглов, автор книги «Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири: 10321882 гг.»18 приводит статистические сведения о сибирских городах и других поселениях, подробно излагает историю местных административных учреждений, учебных заведений, кратко освещает основные вехи в истории северных уездов.
В 1857 г. появляется работа Н. А. Абрамова «Описание Березовского края»,19 созданная на базе большого архивного материала и на основе личных этнографических наблюдений. Широко были использованы автором собранные им же самим устные рассказы и предания. Перу Н. А. Абрамова принадлежит большое количество статей и заметок, посвященных описанию культуры, обычаев и верований хантов (остяков) и ненцев (самоедов), о введении христианства в Березовском крае, об истории сибирских городов, церквей, о жизни политических и культурных деятелей XIX столетия.20
А. Алквист, совершивший 3 экспедиции по Сибири, издал на основе заметок работу, где привел краткие сведения о расселении русско-зырянского населения, о быте и жизни русских и коми-зырян, об их хозяйственной деятельности, сведения о религиозных традициях хантов, о распространении православия.21
В конце 1880-х гг. в изучении религиозных традиций хантов принял участие венгерский этнограф и антрополог К. Папай.22 Он провел полевые исследования в районах проживания восточных хантов. Им был собран значительный фольклорный материал, сделано большое количество фотоснимков. Значительный интерес представляют исследования второго венгерского ученого Й. Папаи, который изучал в течение года религиозные традиции хантов, посещал священные места и имел возможность присутствовать во время жертвоприношений. Он путешествовал между Березовом и Обдорском по следам А. Регули, расшифровывая его хантыйские фольклорные записи и одновременно ведя собственные. Кроме произведений устного народного творчества он подробно описал наблюдаемые им верования и ритуалы. Его материалы изданы в семи томах отдельно и вместе с записями А. Регули. Это наиболее полное собрание героических и медвежьих песен исключительной ценности. Отраженные в них мифологические представления рассмотрены Й. Папай в отдельной статье. Одновременно с Й. Папаи на территории проживания хантов находился венгерский этнограф Я. Янко. Им был собран богатейший этнографический материал в бассейнах рек Иртыш, Демьянка, Салым, Юган и Обь.
Значительный вклад в изучение традиций и культуры населения Обдорского края внесли немецкие исследователи О. Финш и А. Брэм.23 Кочуя вместе с оленеводами, участвуя в их хозяйственных занятиях и живя их жизнью, исследователи собрали богатый материал по материальной и духовной культуре коренного и русско-зырянского населения Березовского края. Работа О. Финша содержит ценный материал о религиозных традициях ненцев и хантов, отражающих довольно сложную систему с многочисленными культами, связанными с солнцем, луной, огнем, водой, а также архаическими чертами культа животных. Работа написана в русле сравнительного анализа, содержит большое количество параллелей в культовых представлениях ненцев и хантов, в мифологии и фольклоре данных народов. Автор уделил внимание проблеме вредного влияния цивилизации на северные народности, отметил слабое влияние христианства на ненцев. Особо были рассмотрены ремесла, изготовление украшений и оружия, религиозные и бытовые обряды, шаманство, распространение православия, описаны некоторые священные места.