Всего за 199 руб. Купить полную версию
Таким образом, на все вопросы, которые ставили философы, они получили ответ от христианства.
Но христианство было основано на вере, и поэтому все языческие философы стоики, эпикурейцы и другие, учения которых были основаны на разуме философов, стали противодействовать новому учению. Таким образом, вера христиан столкнулась с разумом языческой философии, и период с 1-го по 4-й век был временем борьбы разума философов с верой христиан в библейскую историю. Христианство принесло истину, но принятие этой истины требовало безусловной веры в Евангелие.
Итак, четыре века языческая философия и императоры Империи боролись с христианскими философами апологетами, которые придавали христианству философское обоснование, и этим защищали христианство и саму подпольную, как называют её, «катакомбную» христианскую церковь. Так, философ апологет Юстин, бывший сторонник учения Платона, писал:
"Я христианин и, гордясь, признаю себя таковым. Теория Платона несовместима с христианской, и никогда более не цвесть им вместе, как не совместима она ни с какой другой, ни стоической, ни поэтической, ни прозаической". Климент Александрийский защищает христианство, используя философию, отстаивая союз веры и знания на приоритете веры. «Факты священной истории могут показаться разуму невероятными, сказочными, и это действительно так, потому что они не область философии. и ему не следует даже пытаться понять их», писал Климент. Известно знаменитое высказывание Тертуллиана (160220 гг.): "Верую, потому что абсурдно" credo guia absurdum.
История сохранила сведения о более чем 30 массовых гонений на христиан, их избиений и казней. Но христианство выстояло. Христиане предлагали принять весть о спасении верою. Уверуй и спасёшься, говорили они. Апостол Павел писал: «Верою познаем». На первом месте должна быть вера в Евангелие, а не отвлеченное бесплодное размышление, умствование. Христианство известило Империю об историческом мировом событии, случившемся в Иерусалиме. Ибо произошло реальное историческое событие факт воскресения человека из мёртвых. Оно подтверждалось свидетелями и участниками этого события. Они видели воскресшего из мёртвых Иисуса. Многие видели, как Он вознёсся на небеса. И теперь это спасение доступно каждому, кто в это уверует. Христианство провозгласило благую весть о спасенни человека от смерти через веру в Иисуса. Об этом ясно говорит Писание: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).
Император Константин Миланским эдиктом в 313 г. положил конец гонениям на христиан. А при императоре Феодосии христианство стало государственной религией (380 г.) и, таким образом, поглотило языческую философию. Вера в Единого Бога Творца и Сына Божия, Спасителя людей от смерти, победила разум философов. Теперь познание истины было основано на вере в рассказ Библии. Так, разношерстная парадигма языческого видения мира сменилась ясным библейским видением, а античная философия стала богословием.
Для рассказа об этом и подготовке человека к вечной жизни Бог создал Церковь, главою которой поставил Иисуса Христа. Язычник может спастись от смерти, если покается и уверует в Иисуса Христа. А сделать это он может только в Церкви и, таким образом, Церковь стала центром жизни человека и общества. До 1305 года Церковь обладала властью большей, чем власть местных правителей. Ибо под юрисдикцией Церкви было право, суд, медицина, образование и, конечно, все церковные дела. Теперь человек рождался, жил и умирал в лоне Церкви.
Церковь выполнила часть Великого поручения Иисуса: "Идите, научите все народы, крестя их". Церковь пришла в мир язычников, крестила народы и теперь должна была научить их Слову, а это значило организовать систему образования, научить их поклонению и сформировать христианскую культуру, чтобы этот мир прославлял принятого им Бога. Богословие, разрабатывая духовные вопросы, установило в Империи христианскую парадигму, называемую в истории философии теоцентризмом (от гр. тео-Бог).
Теоцентризм
Итак, парадигма европейского общества с 4-го по 14 век была основана на христианском богословии, на Библии. Этому богословию учила Церковь.