Именно в савирский период в Приморском Дагестане появляются крупные поселения Дербент, Таргу. (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в., 1988. С. 83).
Известный дагестанский историк Магомедов Р. М. отмечает, что кумыки в I в н. э. жили на территории, которую они занимают и поныне. (Магомедов Р. М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII- начале XIX вв. М., 1957. С.158). Соответственно, они находились в составе хазар и являются их потомками. Магомедов М. Г. пишет, что «в тревожную раннесредневековую эпоху лишь хазары сумели стабилизировать обстановку в Приморском Дагестане и создать условия для консолидации народов и бурного развития производительных сил». (Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата. М., 1983. С. 193).
«Хазарский каганат был не только мощным государственным образованием, но также, к удивлению историков, в мрачную средневековую эпоху оказался убежищем для многих народов, преследуемых за веру в других государствах Европы. Не вызывает сомнений, что кумыки обогатили свой язык за счет савир, гуннов, болгар и хазар. Это подтверждает лингвистический анализ кумыкского языка, где обнаруживаются догунские, гуннские, болгарские и хазарские пласты», считает К. С. Кадыраджиев. (Кадыраджиев К. С. О происхождении некоторых фитонимов в дагестанских языках. // Тюркско-дагестанские языковые взаимоотношения. М-ла, 1982. С. 3747; Аджиев А. М. У золотых родников М-ла, 1991, С. 4585). То, что кумыки здесь жили задолго до появления аравитян», отмечает и И. Н. Березин.
(Березин И. Н. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Казань, 1850. С. 84).
Кумыки на своей исконной территории обитали с древнейших времен и принимали активное участие во всех событиях, происходивших на Кумыкской равнине, каковой она называлась в географических картах вплоть до 50-х годов XX в.
Автор работы «История Кавказа» изданной в Стамбуле в 1912 г. И. Джунтов конкретно указывает, что в XVIII в. до н. э. как центр расселения кумыков Варачан (селение Уллубийаул, расположенное в нынешнем Карабудахкентском районе РД). (Джунтов И. Тарих Кавказ. Стамбул. 1912. С. 254).
В числе других родственных племенных образований внутри кумыкской народности были, наряду с другими, гуены и тюмены. Гуены жили на территории нынешнего Казбековского района РД. Сохранились предания, касающиеся тюменов и гуенов, связанные с образованием Эндирея. (Гаджиева С. Ш Кумыки. Москва: изд. АН СССР, 1961. С. 193194).
Племена тюменов и гуенов считали себя самыми древними обитателями Кавказа со времен персидских шахов Асфандиара, Кобана, Ануширвана и гораздо раньше шамхалов. (ЦГА РД, ф. 105, оп. 2, д. 4, л. 257).
Многочисленные предания народные гуенов, тюменов, ногайцев, кумыков, объясняя происхождение гуенов, (племенное образование в составе кумыкской народности), называли их одними из самых древних жителей Северного Дагестана, считали их коренными жителями, выходцами с гор. (ЦГА РД, ф. 105, оп. 1, д.4, л. 2). Эти же сведения потверждают и исследователи XIX в., считает Ш. М. Мансуров. (Мансуров Ш. М. Салатавия, Махачкала: изд. «Юпитер», 1995. С. 30).
Н. Семенов писал: « некогда многочисленное племя гуенов имел своих представителей во многих селениях на плоскости и считал себя аборигенами страны». (Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа, С. 237). Е. Г. Витденбаум утверждал, что « гуены не отличались от кумыков ни своей наружностью, ни языком, ни верою, ни обычаями».(Витденбаум Е. Г. Начало гуенской песни. СМОМПК, вып. 17, 1893. С. 58).
Профессор Арсен Акбиев считает что « значительная часть кумыков, ставших впоследствии известными как засулакские, проживала к концу XVI-начале XVIII в. в Салатавии и на территории нынешней Чечни. О проживании кумыков на землях Салатавии в течение длительного периода времени свидетельствует тюркская (кумыкская) топонимика, сохранившаяся и по сей день. Практически все крупные селения Салатавии имеют тюркские названия, легко переводящиеся с кумыкского. Само же название местности Салатавия является производным от кумыкского саула тау, что в переводе означает плодородная гора, или же дойная гора, т.е. благоприятная для скотоводства».(Акбиев. А. Общественный строй кумыков в XVIIXVIII вв. Махачкала: изд. «Новый день», 2000, С. 147).