Писано в 1991 году.
Бог и Вселенная
Давайте теперь познакомимся с Богом. Сначала определимся, что мы Богом называем. Потом поразмышляем, есть ли ОН. А когда убедимся, что есть, попытаемся ответить на более интересный вопрос: какой ОН?
Что же мы называем Богом? И что такое "есть" (имеется)? Вот вчера я собрал шкаф. Теперь мои вещи не валяются развешанными по стульям, а находятся в некотором специализированном месте, которое предназначено именно для того, чтобы в нем висели брюки, а не для того, чтобы на нем сидеть и мять брюки, неизвестно почему на нём оказавшиеся. Это длинный, но простой пример. И вот некто предложит мне электромагнитный шкаф, прозрачный и проницаемый (не для пыли) в любом месте. Ну и что? Все равно это шкаф. Шкаф ведь это не фанерная коробка, а некоторая функция хранения вещей, а какое у него будет воплощение брюкам (чтобы не мялись) все равно.
ФИКСИРУЕМ! Есть функция есть шкаф. Нет функции нет шкафа. Теперь заменим слово «шкаф» словом «Бог». Есть функция есть Бог. Нет функции нет Бога.
А какие у Бога функции? Карать, миловать и награждать за выполнение или нарушение Закона. Забота о выполнении Закона самыми различными способами и есть функция Бога, определяемая большинством развитых религий и верований. Да и любая религия это общественный институт по созданию социальных мотивировок для выполнения божественных (читай: "естественно-природных") законов в популяции личностями, получившими свободу выбора.
Закон при этом определяется произвольно (хоть и не совсем) от «не убий ближнего» до «убий неверного». Так вот мы и попробуем найти эту функцию в природе, а не в социальной среде. Есть эта функция есть Бог. Нет этой функции и нет Бога. Согласны?
Камень падает на Землю по закону Ньютона? Для камня нам не приходит в голову разделять сам закон и механизм его выполнения. Но мы не можем утверждать, что это одно и то же. А почему волк не бежит на красные флажки? Взяв работы Павлова, Фрейда и их последователей, мы видим, как от скорости выделения желудочного сока до невроза происходит наказание субъекта (собаки или человека не важно) за невыполнение УСТАНОВКИ, которая в данном случае и есть закон. Когда дело касается живых объектов, мы можем уже ясно различить сам закон и механизм, приводящий к его выполнению. И чем выше свобода воли субъекта, тем яснее эти различия. Поступил хорошо повысил тонус. Поступил плохо наоборот. Установка определяет, что хорошо, а что плохо. И мы вынуждены констатировать: есть наказание и поощрение за невыполнение или выполнение закона. Есть сам закон или установка, и есть механизм, обеспечивающий их выполнение.
Есть функция есть объект, ее выполняющий.
Бог есть это медицинский факт.
Убий или не убий это закон условный или безусловный? Зависит ли это от конструкции человека или от его воспитания? Вынуждены констатировать от конструкции человека это не зависит, следовательно, человек воспитанный «убий» получит наказание лишь тогда, когда от этого убийства воздержится. Мы, люди, получили огромную свободу воли, а потому сохраняющаяся (иногда) разумность наших законов определяется не конструкцией индивида, а конструкцией популяции общества. Социальная среда заменила нам биологическую. Общества (религии), создающие среду законов (установок), вредных своему существованию и готовности эволюционировать в изменяющихся условиях, гибнут, как и биологические уродцы.
Если закон вреден единству общества (социума, популяции, стаи, табуна) такое общество неминуемо погибнет.
Туда ему и дорога. Хотя иногда жаль опедерастившихся древнюю Грецию и древний Рим.
Зачем понадобились две Торы
Примечание:
Получил письмо:
«Всего один вопрос: зачем понадобилось наличие двух Тор? Письменной и устной».
Вопрос (размышления над ответом) показался мне настолько интересным, что я решил посвятить ему дополнительную статью.
Ответ:
Давайте «раскроем карты». Бог, существование которого я вывел выше, не будет выступать в качестве дарителя Торы. Функции Бога присвоил себе некто, кто по сравнению с теми пастухами, которым была дана Тора, обладал действительно высоким знанием природы и социума. Мы ещё не достигли тех знаний, которыми обладал тот, кто дал нам Тору. Наверно, это были посланники иной цивилизации. Может, инопланетной.
Давайте представим, что мы, прибыв на какую-то обитаемую планету с какими-то робкими зачатками культуры, решили направить эту культуру по Божественному (естественному) пути и оставить послание для тех, кто приблизится к нашему уровню через тысячелетия. Как дать толчок их культуре?