Ничего не было сокрыто от Иисуса, духом Он прозревал души людей, их прошлое и будущее, и потому сразу сообщил, пришедшему Симону его имя, и чей он сын. Более того, Он предрёк ему новое имя, которое будет вполне соответствовать его характеру, сформировавшемуся в жизненных испытаниях твёрдости в вере: «ты наречешься Кифа, что значит: камень (Пётр)».
Но этот феномен, присущий Иисусу, не может служить аргументом того, что Он один из Троицы Божественных Лиц, как полагал, например, Иоанн Златоуст: «Здесь (Христос) уже начинает обнаруживать Своё божество и малопомалу открывать его в Своих изречениях. Так Он это сделал в беседах с Нафанаилом и с женою самарянкою».13 Такими свойствами обладали и многие святые люди, именуемые прозорливыми, например, пророки, преподобные отцы, юродивые Христа ради
(4344)На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
Первые ученики Иисуса были рыбаками, живущими в г. Вифсаида, который располагался на берегу северной оконечности Галилейского моря. Туда и вознамерился идти Господь, но прежде отыскал Филиппа и предложил ему следовать за Собой. Факт отыскания Филиппа говорит о том, что Господь действовал не спонтанно, а Сам избирал Себе учеников (Ин. 15:16).
(4546)Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
От одного к другому, быстро распространяется в узком кругу друзей весть о пришествии долгожданного Мессии. Но не все сразу и безоговорочно доверяют слухам, что вполне естественно и справедливо. Нафанаил, например, засомневался: «из Назарета может ли быть что доброе?», ведь не было пророчеств о том, что Мессия будет жителем Назарета. Филипп предложил: пойди и посмотри, убедись сам, что это Он.
(4748)Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Неслучайно Иисус открыл молодым галилеянам Свои способности, присущие только Богу. Но здесь необходимо уточнение, Кто именно в видимом и осязаемом Человеке Иисусе Христе давал Ему такие способности, тем более что далее Он будет творить невиданные чудеса, и говорить неслыханные, непостижимые для рассудка слова.
Во Христе соединены две живые личностные природы, а значит в Нём и две воли: одна воля Человека, другая воля Бога. Человеческая Личность Христа, по Своей скромности, не желала демонстрировать способности, присущие не Ей, а Богу, пребывающему в Его Человеческом Существе, а вот Отец желал быть узнанным в Своём Сыне (Человеке), именно Отец открывал Иисусу то, что сокрыто от обычного человека и творил через Иисуса то, что не под силу человеку.
(49)Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Потрясённый необычными способностями Иисуса Нафанаил исповедал Его Сыном Божиим. И другой ученик исповедал Его исповедали Сыном Божиим (Мф. 14:33), но они не называли Иисуса Богом. Вообще для иудеев Мессия и Сын Божий тождественные понятия, но это тождество воспринималось ими как Сущность Человека, а не Бога.
(5051)Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небоотверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.
Нафанаил поверил, что Иисус Мессия, потому что увидел необычное, непостижимое для рассудка ви́дение и ве́дение Иисуса. И тут Господь даёт вдохновляющее и заманчивое обетование: «истинно говорю вам: отныне будете видеть небоотверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому». Последние слова Иисуса: «к Сыну Человеческому», не однозначны. С одной стороны они свидетельствуют о том, что Ангелы Божии будут нисходить к Иисусу Человеку, рождённому Девой Марией, как снизошли Они при рождении Иисуса и возвестили об этом пастухам (Лк. 2:811), и как во время молитвы на горе Елеонской Ангел явился и укреплял Его как Человека (Лк. 22:43). Но Господь сказал ещё и о восходящих Ангелах к Сыну Человеческому. Как это следует понимать?