Именно о нём, о Иоанне Крестителе пророчил Исайя: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис.40:3). И вот, Иоанн говорит, посланным к нему, что он именно тот, о котором пророчил Исайя. Этим фактом свидетельствуется, что Бог сделал всё, чтобы избранный народ Его не был в неведении и сомнении, чтобы узнал, что слово Господне истинно, и оно свершилось, ибо вот, пришёл тот, кто должен возвестить о пришествии Мессии.
(24 -25)А посланные были из фарисеев;И ониспросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?
Посланныебыли из фарисеев, то есть и сами посланные были фарисеями, значит грамотными, осведомлёнными в Писании людьми. Но они не уразумели сути сказанного Иоанном. Почему? Потому что слова пророка, исходящие от Бога, как это обычно и бывает у людей далёких от Бога, а значит и от духа истины, не были поняты должным образом, и все, ожидающие Мессию, были настроены увидеть в качестве Его Предтечи Илью пророка.
До Иоанна Крестителя у иудеев не было обряда крещение в воде, но иудеи посвящались Богу обрядом Обрезания. Поэтому фарисеи, как сугубые ревнители иудаизма и старческих преданий, возмутились: «что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк?», то есть, «Что значит это твоё новшество, если ты ни Илья (Предтеча Христа), ни Сам Христос, ни пророк?».
(2627)Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его.
Иоанн вновь засвидетельствовал пришедшим, что он лишь Предтеча Того, Кого они ждут, но Которого не знают. Иоанн ясно и недвусмысленно сказал, что Идущий за ним, более и значительнее его самого. То есть если они приняли его за Христа, а он таковым не является, то Идущий за ним и есть Мессия, и Он уже пришёл и находится между ними.
Слова: «я крещу в воде; но», означают, что это лишь для того, чтобы привлечь внимание израильтян, чтобы они могли подготовиться к встрече Господа, пройти предварительную процедуру внешнего очищения и покаяния.
(28)Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн. Евангелист уточняется место, где происходила беседа, чтобы не было сомнений в реальности происходящих событий и присутствующие при этом могли подтвердить сказанное.
(29)На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берётна Себя грех мира.
Нет ничего удивительного в том, что, будучи в духе (преисполненный Духом Святым), Иоанн Креститель прозревал приходящих к нему людей и обличал их (Мф. 3:7; Лк.3:7). Во все времена люди, наполненные благодатью Божией, прозревали не только судьбы людей, но и судьбы народов. И Иоанн Креститель, являясь Предтечей Мессии, не мог не увидеть в идущем к нему Иисусе Того, Которого предназначил Бог Спасителем мира, о Котором издревле пророчили и Моисей, и Исайя, и Даниил, и Михей
Указывая на Иисуса, Иоанн называет Его Агнцем Божиим. Мог ли монотеист Иоанн назвать Личность Бога Ягнёнком Божиим? Нет! Он говорит о Мессии Богочеловеческом Существе, в Котором познал духом и Человека и Бога. Именно это Богочеловеческое Существо берётна Себя грех мира, но Агнцем Божиим он называет не Бога, а Человеческую Личность Иисуса.
(30)Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня.
Иисусе Муж, но о Нём нельзя говорить только как о Существе Божественном, или только как о Существе человеческом, ибо Он двуединое Богочеловеческое Существо. В Нём нельзя смешивать личностные природы Бога и Человека, но необходимо их различать. Ведь мы не смешиваем личностные природы в бесноватом человеке в одну бесочеловеческую личность, но различаем, когда в человеке говорит и действует его человеческая личность, а когда в нём беснуется личность нечистого духа. Недопустимо и во Христе смешивать две Его совершенно разные природы в одну Богочеловеческую Личность. Поэтому, хоть Иоанн Предтеча и признал в Человеческом Существе Иисуса и Существо Бога, однако он не мог сказать об этом прямо. Если бы уважаемый всеми Иоанн сказал, что Иисус это и Человек (Агнец Божий), и Он же Сам Бог, Которому принадлежит Этот Агнец, то не почли ли бы его безумным, или Иисуса бесноватым?