Начнем с предельно краткого изложения этой модели.
История это процесс, в котором мировой дух познает себя. История это и есть процесс самопознания мирового духа, в котором он постигает свою идею. Сущность духа свобода. Средство реализации духа страсти людей. Форма реализации духа государство. История это процесс, в котором дух осознаёт свободу, в котором свобода реализует себя в государствах.
Схема движения истории такова:
Начало движения. Человек не знает, что он свободен. Он считает, что свободен лишь один человек деспот. Первый этап это история Древнего Востока с его народами.
Второй этап человек понимает, что некоторые свободны. Это история античности, в центре которой греки и римляне. В конце этого этапа появляется Христос, принесший религию свободы христианство.
Третий и последний этап свободны все. Это история, начавшаяся с падения античного мира и продолжающаяся до сих пор. В центре современной истории германцы.
Скульптура III Рейха.
По Гегелю, все народы делятся на исторические и неисторические. Первые развиваются и указывают путь всему человечеству. Вторые же призваны лишь обслуживать первых.
Дух, таким образом, развивается в исторических народах, главными из которых были народы Древнего Востока, затем греки и римляне, а в конце истории, когда историческое движение уже приближается к своей цели, германцы. Развитие исторических народов происходит благодаря всемирно-историческим личностям, в которых и через которых действует мировой дух.
Главная трудность в осмыслении самого гегелевского понятия «дух», «мировой дух».
Дух, согласно воззрениям Гегеля, это нечто над человечеством, разум человечества, развивающийся в истории. Дух не неизменен. Он не совершенен изначально, но развивается сам, развивается по пути осознания и реализации свободы. История человечества есть самопознание духа. Реализация духа в истории есть государство. Идеальное государство, по убеждению Гегеля, как это ни покажется странным, прусская монархия Фридриха Великого.
Исторические личности воплощают в себе дух. Цезарь, Христос, Лютер, Фридрих II Великий это исторические личности, всемирно-исторические личности, в которых действует дух. Чем ближе к нашему времени, тем более совершенен дух, тем больше он познает и реализует свободу, тем совершеннее всемирно-исторические личности. Исходя из этой схемы, Лютер выше Христа, а Фридрих выше их обоих.
Фридрих II Великий.
Исходя из этого понимания, можно предположить тезис, который Гегель не высказывает в своих лекциях, но который является непременным следствием его восприятия истории: сам Гегель, описавший всемирную историю в ее наиболее важных фазах и понявший причины и ход развития человечества это главная вершина германского народа и мировой истории в целом. Получается, что мировая история это движение к полному самопознанию духа; мировая история становление бога во времени. И если Гегель вершина духа, историческая личность, в которой мировой дух окончательно познает себя, в которой воплощается цель истории, то Гегель это по сути раскрытие идеи бога в истории. Гегель наиболее совершенная из всех всемирно-исторических личностей. Он выше и Цезаря, и Христа, и Лютера, и Фридриха II. Именно в нем, согласно этой схеме, мировой дух воплотился во всей полноте.
Лютер.
Следующий тезис, который необходимо подчеркнуть в изложении модели истории Гегеля, Христос не воскресал во плоти. Христос умер. И только его смерть смогла «в духовном плане» вознести его и посадить по правую руку бога7.
Ганс Гольбейн. «Мертвый Христос в гробу».
«Христос умер. Лишь как умерший он вознесся на небо и восседает одесную бога, и лишь таким образом он есть дух»8.
Воскресение Христово невозможно в гегелевской модели истории.
Христианство для Гегеля это религия свободы. Христианство это не вера в Христа, а убеждение в возможности для человека стать богом, то есть осознать сущность свободы.