Шрила Джива Госвами также цитирует «Чатурмасья-махатмью» из Сканда-пураны:
tathā caivottama loke
tapa śrī-hari-kīrtanam |
kalau yuge viśeea
viu-prītyai samācaret ||
«Таким образом, самая возвышенная аскеза, которую только можно совершить в этом мире, это повторение имени Господа Шри Хари. И особенно в век Кали Верховного Господа Вишну легче всего можно удовлетворить, совершая санкиртану». [Цит. по 2; ком. к 12.3.52].
В Шримад-Бхагаватам (6.3.22) преданное служение и повторение святого имени называется высшей дхармой:
etāvān eva loke smin pusā
dharma para smta |
bhakti-yogo bhagavati
tan-nāma-grahaādibhi ||
«Преданное служение, начиная с повторения святого имени Господа, является высшим религиозным принципом для живого существа в человеческом обществе».
Источники знаний о целях и средствах
Об этом свидетельствуется в многочисленных священных писаниях Ведах, Ведангах3, Брахманах, Араньяках, Упанишадах4, Упаведах5, Пуранах6, Итихасах, Агамах, обширной комментаторской литературе и других текстах. Традиционно, они разделяются на шрути (śruti, «услышанное») и смрити (smti,«запомненное»).
Шрути священные тексты, изначальные богооткровенные ведийские тексты.
Смрити тексты, дополняющие и объясняющий шрути7.
В Брахма-сутре (1.1.3) говорится: śāstra-yonitvāt, шастры, то есть ведические писания, есть источник познания Абсолютной Истины8.
vedera nigūha artha bujhana nā haya
purāa-vākye sei artha karaya niścaya
«Обычным людям непросто понять сокровенный смысл Вед, поэтому существуют Пураны, которые раскрывают его». [3; 2.6.148].
В Махабхарате, Шанти-парве, утверждается: veda pramāa lokāna Веды9 есть критерий истины для всего мира.
«Майтри-упанишада» (7.1) подтверждает это: «Что провозглашено в Ведах, то истина; знающие живут тем, что сказано в Ведах».
В Шримад-Бхагаватам (3.12.3739) говорится о создании ведических писаний:
g-yaju-sāmātharvākhyān
vedān pūrvādibhir mukhai |
śāstram ijyā stuti-stoma
prāyaścitta vyadhāt kramāt || 37 ||
«Из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед, одна за другой вышли четыре Веды Рик, Яджур, Сама и Атхарва. Затем на свет появились никогда до этого не исполнявшиеся ведические гимны, жреческие ритуалы, гимны для декламации и различные формы трансцендентной деятельности».
āyur-veda dhanur-veda
gāndharva vedam ātmana |
sthāpatya cāsjad veda
kramāt pūrvādibhir mukhai || 38 ||
«Он сотворил также медицину, воинское искусство, музыку и архитектуру, которые являются разделами ведического знания. Все эти отрасли знаний одна за другой вышли из уст Брахмы, начиная с лица, обращенного вперед».
itihāsa-purāāni pañcama
vedam īśvara |
sarvebhya eva vaktrebhya
sasje sarva-darśana || 39 ||
«Затем из уст Брахмы, которому ведомо прошлое, настоящее и будущее, вышла пятая Веда Пураны и исторические хроники».
В тантра-шастре говорится:
vedita khila śāstrārtha sad-dharmārtha-nirupanat
darśanam pramāatvam veda ityabhithiyate
«Оттого, что она открывает значение всех шастр и объясняет смысл истинной религии, а также оттого, что она является высшим авторитетом для всех учений, она называется «Веда».
В комментариях Вьясы на «Йогу-сутру» (1.24) говорится: «Шастры, их высшая мудрость, которая пребывает в сознании Ишвары, и Его превосходство имеют вечную связь друг с другом».
Некоторые ученые заявляют, что подлинными ведическими писаниями являются только первоначальные четыре Веды Риг, Атхарва, Яджур и Сама. Однако сами Веды не разделяют этого мнения. «Чхандогья-упанишаде» (7.1.4) называет Пураны и Итихасы пятой Ведой: itiāsa-purāa-pañcama vedanam veda10.
В Сканда-пуране (5.3.1.18) также утверждается, что Пураны являются Пятой Ведой purāa pañcamoveda iti brahmānuśasana11.
В Махабхарате, (Ади-парва, 1.267) говорится:
itihāsa-purāābhyā
veda samupabhayet iti
«Истории и Пураны объясняют смысл Вед».