Духовное развитие и его цели называют по-разному: самосознание, самореализация, раскрытие истинной сущности, Богопознание, освобождение, спасение и т. д. Но высшая цель восхождения по духовному пути любовь к Богу. Бхактивинода Тхакур так описывает причину страданий живых существ: «Отвернувшись от Господа, духовная душа обрекает себя на самое большое несчастье она становится узницей иллюзорного и эфемерного царства майи»2.
В Шримад-Бхагаватам (11.19.2426) говорится:
eva dharmair manuyāām
uddhavātma-nivedinām |
mayi sañjāyate bhakti
ko nyo rtho syāvaśiyate || 24 ||
«Настоящие религиозные принципы (дхарма) те, с помощью которых у людей, действительно вручивших себя Мне, в сердце естественным образом развивается любовь ко Мне. А какую еще цель может преследовать?».
yadātmany arpita citta
śānta sattvopabhitam |
dharma jñāna sa vairāgyam
aiśvarya cābhipadyate || 25 ||
«Человек, чье сознание (citta), умиротворенное и усиленное гуной благости, сосредоточено на Всевышнем Господе (ātma), обретает религиозность (dharma), знание (jñāna), отрешенность и богатство».
yad arpita tad vikalpe
indriyai paridhāvati |
rajas-vala cāsan-niha
citta viddhi viparyayam || 26 ||
«Когда сознание сосредоточено на материальном теле, доме и прочих объектах чувственных наслаждений, человек проводит жизнь в погоне за материальными объектами, пользуясь для этого органами чувств. Сознание, которое таким образом находится под мощным воздействием гуны страсти, становится всецело отдано временным явлениям, и отсюда рождаются безбожие, невежество, привязанности и нищета (бессилие)».
Пути и средства, ведущие к цели
В Бхагавад-гите, квинтэссенции всего учения Вед, Господь Кришна свидетельствует о различных путях и средствах, ведущих к пробуждению и освобождению, путь знания (джнана-йога), путь деяния (карма-йога), путь медитации (дхьяна-йога), путь отречения, путь преданного служения (бхакти-йога) и другие. В различные эпохи люди использовали разные методы и способы духовного развития жертвоприношения, медитация, молитвенная практика, аскетизм, покаяние, воспевание Бога, прославление Господа, изучение философии, культивирование знания, поклонение в храмах, милосердие. Эти методы зависели от состояния людей и общества.
В Брахма-вайварта-пуране говорится о плачевном состоянии людей в век Кали:
ata kalau tapo-yoga-vidyā-yajñādikā kriyā |
sāgā bhavanti na ktā kuśalair api dehibhi ||
«Таким образом, в Кали-югу даже самые возвышенные и одаренные обусловленные души не способны как следует совершать аскезу, заниматься йогической медитацией, поклоняться Божествам, проводить жертвоприношения и заниматься прочей сопутствующей этому деятельностью». [2; ком. к 12.3.52].
В Брахма-вайварта-пуране достаточно много описаний признаков Кали-юги. Например:
vikunna-mantra-liptaś ca
mithya-mantra-pracaraka |
jati-hīnaś ca guravo
vayo-hīnaś ca nindaka | 48 |
«Гуру отвергнут подлинные мантры и будут учить ложным мантрам. Они не будут принадлежать к праведным семьям. Они не будут почтительны к возрасту. Они будут оскорблять других».
В Шримад-Бхагаватам (12.3.52) говорится:
kte yad dhyāyato viu
tretāyā yajato makhai |
dvāpare paricaryāyā
kalau tad dhari-kīrtanāt ||
«Тот же результат, которого в Сатья-югу можно достичь медитацией на Вишну, в Трета-югу совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу служением лотосным стопам Господа, в Кали-югу обретают те, кто просто воспевают Господа».
Похожий стих встречается в Вишну-пуране (6.2.17), Падма-пуране (Уттара-кханда, 72.25) и Брихан-нарадия-пуране (38.97):
dhyāyan kte yajan yajñais
tretāyā dvāpare rcayan |
yad āpnoti tad āpnoti
kalau sakīrtya keśavam ||
«Все, чего в Сатья-югу можно достичь медитацией, в Трета-югу совершением жертвоприношений, а в Двапара-югу поклонением, в век Кали достигают просто прославлением имени Господа Кешавы».
Шрила Джива Госвами также цитирует «Чатурмасья-махатмью» из Сканда-пураны:
tathā caivottama loke
tapa śrī-hari-kīrtanam |
kalau yuge viśeea
viu-prītyai samācaret ||
«Таким образом, самая возвышенная аскеза, которую только можно совершить в этом мире, это повторение имени Господа Шри Хари. И особенно в век Кали Верховного Господа Вишну легче всего можно удовлетворить, совершая санкиртану». [Цит. по 2; ком. к 12.3.52].