Мало кто из современных психологов знает о том, что русская православная психология пыталась встать на ноги, как самостоятельное направление, испытывая тяжелейшее давление европейской психологии.
Во второй половине 18 века такие специалисты, как Я. П. Козельский, В. Т. Золотеницкий, Н. Н. Новиков, Д. С. Анчикова всерьёз поднимали тему души и природы её бессмертия. Параллельно к этой же теме и проблеме подходило и русское монашество и в журналах «Утренний свет», «Вечерняя заря» Н. Н. Новикова и его современников было опубликовано немало научных статей на тему понимания природы сознания через призму иерархии уровней мышления от рассудка до логоса.
Таким образом, направлению русской православной психологии уже более 200 лет, а почему в трёхвековом диалоге она проиграла воинствующему гностицизму и уступила место атеистической психофизиологии и рефлексологии, сформировавшими парадигму современной психологии это уже другой вопрос.
Иными словами, правомерно говорить о том, что в середине 18 века произошла грандиозная подмена предмета изучения психологической науки, в результате которого категория души вышла из понятийного аппарата психологии, а подменившая её категория психики стала основным предметом психологии.
При этом сама научная психология на начальных этапах своего развития имела преимущественно экспериментальный характер, ориентированный на опытный анализ психических свойств и явлений, что было свойственно всему естествознанию того времени. При этом другая сакральная сторона психологии, связанная с душевно-духовной стороной жизни человека, попросту выпала из поля зрения естественной науки, оставшись по ту сторону научной парадигмы. Позднее воинствующий атеизм основательно утвердился в парадигме научной психологии, окончательно отринув все упоминания о бессмертной душе, как религиозном пережитке примитивного религиозного сознания.
Таким образом, в истории современной психологии мы находим с одной стороны разрыв изначальной традиции изучения души, а с другой стороны подмену исходного предмета изучения души на изучение психики, являющейся отражением лишь отдельных свойств души.
На таком вот, по существу, бездушном базисе и родилась современная научная психология, совершив по истине «революционный» переход от сакральности и духовности к эпистемологии и гносеологии с подменой фундаментальной и глубинной категории души преходящей и более поверхностной категорией психики.
Именно эту величайшую подмену сегодня можно наблюдать в истории развития психологии, которую дают самые разные источники и в том числе свободная электронная энциклопедия «Википедия».
Предмет психологии в традиционных представлениях
Душа (все исследователи до начала XVIII века)
Явления сознания (английская эмпирическая ассоцианистская психология Д. Гартли, Джон Стюарт Милль, Александр Бэн, Герберт Спенсер)
Непосредственный опыт субъекта (структурализм Вильгельм Вундт)
Интенциональные акты сознания (функционализм Франц Брентано)
Происхождение психических деятельностей (психофизиология Иван Михайлович Сеченов)
Поведение (бихевиоризм Джон Уотсон)
Бессознательное (психоанализ Зигмунд Фрейд)
Процессы переработки информации и результаты этих процессов (гештальт-психология Макс Вертгеймер)
Личный опыт человека (гуманистическая психология Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Виктор Франкл, Ролло Мэй)
Трансперсональный опыт (интегративная психология Кен Уилбер, В. В. Козлов) и т. д.
Данная последовательность этапов развития психологической науки более чем убедительно говорит о том, что с конца восемнадцатого века психология полностью отошла от категории души, переключившись на закономерности психофизиологии и основных форм психической деятельности: темперамента, характера, восприятия, мышления, памяти, ощущения, эмоций, мотивации и т. д.
Общая схема основных этапов развития психологической науки,отражающая эволюцию научных представлений
Таким образом, в самом широком смысле парадигма современной научной психологии это по существу научный способ объяснения человеческого поведения исходя из естественнонаучного понимания природы самого человека. При всей банальности и простоте этого вопроса становится крайне интересно, как же понимают и объясняют поведение человека современная естественная наука и рациональная психология?