Противоположно унынию бодрствование. Вот это качество очень любит Господь. Бодрствующий человек исполняет заповедь Иисуса Христа: «бодрствуйте и молитесь дабы не впасть в искушение». Бодрствование это труд, внимание к ближнему, любовь как венец всего в союзе с терпением. Молитва также дело бодрствующего, которая есть искусство, постигаемое только оставившим осуждение и гордыню.
Другой плач приятен Господу, который не надо путать с унынием плач о грехах, духовный плач. Этот плач не обязательно связан с натуральными слезами. Это плач, то есть раскаяние, осознание своих грехов. Святой видит грехи не как большое количество или песок морской, а как всё своё естество греховное, где нет просвета или просвет небольшой к праведности. Но в то же время, как то, что перекрывается Богом в виде благодати в душу.
Унывающий же винит весь мир. Для него все виноваты. Не будем обманываться, братья и сёстры, уныние препятствие к вхождению в Царство Небесное.
О празднословии
Празднословие страшный грех. Празднословный человек подвержен влиянию диавола, потому что от своих праздных слов испытывает некое отягощение. Он как автомат всё говорит и говорит и не может остановиться. Одновременно осуждает других и находится в состоянии учительства.
Любое желание учительства это празднословие, потому что тот, кто не учит, но желает учить, это человек который хочет говорить, и как бы уже говорит, учит, пустую размышляет об этом, но в реальности не учитель. Поэтому праздность всегда связана с не настоящим состоянием человека.
Празднословие рождается в человеке по причине отсутствия духовной жизни. Если человек имеет смирение, благодать Духа Святого, то он не является празднословным.
Но диавол и здесь может подловить человека и вменить ему его не празднословие в состояние полного замкнутого в себе поведения. Это уже гордыня, которая говорит в человеке, что он хорош и потому не говорит и не должен говорить. Это состояние также тяжёлое, потому что есть грех.
Для Бога важно, чтобы мы были «как дети», о чём Он и говорит в Евангелии, поэтому задача христианина жить просто и наивно во многих вещах. Но главное просто.
Праздность это то место, на котором должна быть молитва. Праздность от свободного времени, которое не обращено в молитву. Но занято разговорами, сплетнями, пересудами и прочими едкими словами. Бывает и так, что диавол нападает на подвижника и внушает ему, что молитва это безумие. Также теряет чувствительность к молитве христианин. В таких случаях лучше всего просто думать о Боге до того времени, когда Господь вновь не сделает свободным дух молитвы.
Празднословие бывает вместо мудрования праведного. Потому всегда, когда хочется говорить, лучше говорить о теме, конкретно, либо обсуждать духовную или философскую проблему.
Что такое духовная жизнь?
Святые отцы говорили, что это искусство всех искусств, наука всех наук. Духовная жизнь это следование учению Евангелия во всей полноте, в зависимости от жизненных ситуаций.
Проще говоря, если человек потерял связь с Богом и хочет восстановить духовную жизнь, то он обращается к Евангелию, в котором написано: «бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», и начинает молиться. Если же одержим страстями: «сей род изгоняется только молитвой и постом», то постится, бдит, думает о молитве и добром отношении к людям.
Господь Иисус Христос это пример жизни духовной. Он нигде не показан как страшный аскет и невероятный деятель, поэтому многие, кто берут на себя подвиг не по велению и силе Духа Святого, а сами, бывают недужными, могут повредиться умом.
Своим чувствам человек не должен доверять. Если они с Евангелием согласуются и образом Христа, тогда может доверять. Духовная жизнь не есть состояние, когда мне всё хорошо, радость, терпение с настроением, и нет волнения ни в чём. Так у христианина не бывает, потому что Господь при жизни и гневался, и сетовал, и торговцев из храма изгонял, и произносил: «порождения ехидны», и даже на кресте распятый взывал: «почто Ты Меня оставил». И много раз в других ситуациях проявлял себя как человек, который чтобы потерпеть, должен высказаться и эмоционально пояснить себя.
Христианин, который всегда благ не христианин. Природа, бытие, универсум, вселенная так устроены, что в них действует закон страдания и отрицания благости, на ряду с благостью и счастьем. И человек как полнота Божия должен всё испытывать.