Есть люди, которые подталкивают нас к этому, исполняя роль «малого ребенка семи дней». Они помогают продвинуться нам вперед, не порабощая нас, подобно тому, как младенец не порабощает нас, но пленяет любовью к нему.
В моей жизни встречались такие люди, которые исполняли роль «малого ребенка семи дней». Они подтолкнули меня, не сделав при этом меня зависимым от них. Они вдохновили, подсказали и пошли дальше.
Подводя итог данного стиха, можно вывести некую схему движения к истинному покою:
1. Все младенцы неопытны, нетерпеливы, незрелы. Они стремятся испытать все рамки на прочность и потому нуждаются в воспитании, ограничениях, законах и наказаниях, то есть в обрезании. Это та история грехопадения, которая описана в 3-й главе Книги Бытия, и это то, что происходит с людьми здесь и сейчас.
2. Взрослея, человек приобретает опыт, мудрость, знания и дозревает до необходимости жить без религиозных и общественных предубеждений, но по совести и по любви. В этом ему помогает «малый ребенок семи дней», то есть люди, которые нас подталкивают к чему-то, направляют и вдохновляют на что-то.
3. Если же пропустить момент, не заметить, не обратить внимания на «малого ребенка семи дней» (на подсказки и помощь людей), человек начинает новую неделю, начинается восьмой день обрезание. Человек разочаровывается, попадает во власть более сильных людей, религиозных организаций, но и там не находит настоящего покоя.
Так будет продолжаться до тех пор, пока человек не поймет, в чем же дело и не обретет настоящего покоя.
В свете этого последняя фраза данного стиха «Ибо много первых будут последними, и они станут одним», также становится понятной.
«Первые» это те, которые духовно развились и фактически очень приблизились к тому, чтобы войти в седьмой день, но не смогли, не удержались и поэтому начали новую неделю. То есть из первых стали последними: «Ибо много первых будут последними». И им опять пришлось начинать все сначала в продвижении к истинному покою.
«Одним» означает «Единым». «И они станут одним» для достижения единства человечеству нужно пройти все семь дней.
Этот стих учит нас тому, как достичь единства, как, наконец, не пропустить тот момент в жизни, который ведет к истинному покою, и как остаться жить в седьмом дне.
Нет ничего тайного, что не будет явным
5. Иисус сказал: «Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным».
Этот стих немного напоминает «вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Правда, человек меньше замечает очевидное для всех, кроме него, потому что предпочитает видеть то, что хочет видеть. Избавление от подобного предубеждения и самообмана важная часть познания себя и познания Бога. Это качество присуще «младенцу седьмого дня», как мы ранее обсуждали.
Зачастую религиозный стиль мышления диктует: «Нужно верить, что есть тайны, тебе недоступные, которые не нужно понимать, а только верить». Но в этом стихе я вижу другое звучание: хотя есть тайны, мною неизведанные, но они, тайны, только для того, чтобы я стремился познать их и познал их. Потому для меня лично познание физики, математики, любой творческий процесс созвучен познанию Бога. Чтобы познать высокое и недоступное познавай то, что близко, прицеливаясь на высокое.
Ненавидите что-то? Тогда не делайте этого!
6. Ученики его спросили его; они сказали ему: «Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище?» Иисус сказал: «Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым».
Основа любой религии пост, молитва, милостыня. Преодолеть себя, ограничить себя, чтобы почувствовать, что ты человек, возвышенный духовно, близкий к Богу. Но Иисус ломает эти привычные рамки. Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Это просто потрясающе! Это открывает несколько иное понимание заповеди «отвергни себя». Это не означает «делать то, что я ненавижу» и тем отвергать себя. Чтобы отвергнуть себя, нужно делать то, что любишь, став при этом «последним и всем слугой». А став последним, становишься и первым, приобретая больше, чем оставил.