Возникает вопрос, почему же тогда, вкусив плод от древа познания добра и зла, Адам не умер в тот же день и, судя по тому, что написано в Библии, прожил еще долгую жизнь?
Этот факт можно объяснить, если рассматривать день не как 24 часа, а как некоторые этапы формирования человеческого сознания.
Рассмотрим шестой и седьмой дни как уровни человеческого сознания:
шестой день это уровень нашей человеческой реальности со всеми проблемами, трудностями, поспешностями, нетерпеливостями, несдержанностями и так далее;
седьмой день это уровень покоя, настоящей гармонии:
«2. И совершил Бог к седьмому дню дела свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал, 3. И благословил бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел своих, которые Бог творил и созидал»
(Быт. 2:2,3).
Отсюда смерть Адама, вкусившего плод, означает лишь то, что он не достиг седьмого дня. Прожив много лет, он умер в шестом дне, то есть в том уровне человеческого сознания, который олицетворяется шестым днем (остался со своими трудностями и проблемами).
По большому счету, все человечество живет как бы в шестом дне.
Иисус сказал:«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф. 11:28). Слово «успокою» это своего рода приглашение в седьмой день, приглашение войти в то состояние души, в котором человек будет находиться в настоящей радости, покое и гармонии.
Соблюдение седьмого дня (субботы) очень важно, например, для евреев. В субботу они ничего не делают отдыхают. Для нас же суббота имеет совершенно другой смысл. Нужно стремиться к тому, чтобы суббота была каждый день, то есть стремиться жить каждый день в радости, гармонии, единстве с самим собой, избавляясь от противоречий, которые раздирают нас во все стороны.
В свете такого понимания гораздо легче понять данный стих.
«Малый ребенок семи дней» это тот человек, который родился в седьмом дне. К каждому из нас, независимо от возраста, может прийти такой момент, когда мы, наконец, поймем, что же такое этот седьмой день. Обретя гармонию и покой, человек становится «малым ребенком седьмого дня».
Приход «седьмого дня» это не отсутствие проблем или борьбы, а отсутствие внутренних противоречий (через призму подобного понимания «седьмого дня» советую почитать 4 главу Послания к Евреям).
Седьмой день это день перед восьмым. В восьмой день, по еврейским традициям, происходит обрезание младенца мужского пола. Для чего это нужно? В обрезании есть определенный символ и смысл. Пройдя эту процедуру, еврейский ребенок становится полноправным, полноценным членом еврейского общества, принимая все нормы, правила, законы и предубеждения общества, в котором он живет.
Если человек не смог удержаться в седьмом дне, он пропускает шанс обрести покой, пропускает какую-то удивительную возможность в своей жизни и попадает в восьмой день (обрезание), то есть ему прививают зачастую полезные, а зачастую и бесполезные ценности (правила, законы, предубеждения и страхи). Привитие этих ценностей нужно для того, чтобы сдерживать человеческие эмоции и нрав, сохраняя тем самым человечество от саморазрушения и хаоса.
Однако этот набор традиций и предубеждений важен, в основном, именно по причине несознательности человека. Если же человек имеет внутреннюю гармонию и покой, то нет необходимости в этом обрезании, потому что такой человек и так является живущим по совести, во внутреннем покое и его слова оказываются весомее, чем целая машина с контрактами, подписями и печатями.
Примером такого «малого ребенка семи дней» есть Иисус. Он подчинялся закону Божьему. Зачастую казалось, что он игнорирует традиции народа, где родился. Например, в субботу Иисус вместе со своими учениками шел по полю, они перетирали зерна и ели их. За такое игнорирование дня субботнего Иисус и ученики были упрекаемы фарисеям. За игнорирование традиций Иисуса не любили, говорили, что он преступник и нарушитель закона и еврейских традиций.
Кто же такой этот «старый человек», пришедший спросить совета у «малого ребенка семи дней?»
«Старый человек» это человек, который в конце концов пришел к необходимости покоя. Это человек, который ищет настоящего спокойствия и гармонии. К этому возможно прийти, только приобретая мудрость и опыт. Набравшись мудрости и опыта, человек должен избавиться от предубеждений и начать жить в состоянии внутреннего покоя.