Далее идет описание соотношений между различными частями человеческого тела.
В сопроводительных записях Леонардо да Винчи указал, что рисунок был создан для изучения пропорций (мужского) человеческого тела, как оно описано в трактатах античного римского архитектора Витрувия (Vitruvius), который написал следующее о человеческом теле:
«Природа распорядилась в строении человеческого тела следующими пропорциями:
длина четырёх пальцев равна длине ладони,
четыре ладони равны стопе,
шесть ладоней составляют один локоть,
четыре локтя рост человека.
Четыре локтя равны шагу, а двадцать четыре ладони равны росту человека.
Если вы расставите ноги так, чтобы расстояние между ними равнялось 1/14 человеческого роста, и поднимите руки таким образом, чтобы средние пальцы оказались на уровне макушки, то центральной точкой тела, равноудаленной от всех конечностей, будет ваш пупок.
Пространство между расставленными ногами и полом образует равносторонний треугольник.
Длина вытянутых рук будет равна росту.
Расстояние от корней волос до кончика подбородка равно одной десятой человеческого роста.
Расстояние от верхней части груди до макушки составляет 1/6 роста.
Расстояние же от верхней части груди до корней волос 1/7.
Расстояние от сосков до макушки составляет ровно четверть роста.
Наибольшая ширина плеч восьмая часть роста.
Расстояние от локтя до кончиков пальцев 1/5 роста, от локтя до подмышечной ямки 1/8.
Длина всей руки это 1/10 роста.
Начало гениталий находится как раз посредине тела.
Стопа 1/7 часть роста.
Расстояние от мыска ноги до коленной чашечки равно четверти роста, а расстояние от коленной чашечки до начала гениталий также равно четверти роста.
Расстояние от кончика подбородка до носа и от корней волос до бровей будет одинаково и, подобно длине уха, равно 1/3 лица»
Наше предположение, что Леонардо да Винчи Центром Вселенной делает гомосексуального мужчину (у Платона, Альбрехта Дюрера, Бальзака это Серафим, то есть, раздвоенный гермафродит, неизвестного древнегреческого скульптора, скульптуры которого сохранились в гипсе и бронзе и хранятся в музее Прадо), основывается на следующих рисунках Леонардо да Винчи, расшифровывать которые мы здесь не будем:
1) Мужчина, который сзади.
2) Он же
3) Мужчина, который спереди
Обратите внимание на положение ног мужчины, который спереди
Второй по значимости рисунок Леонардо да Винчи Джоконда. А, именно, ее загадочная улыбка. Мы провели полное исследование. Желающие могут с ним познакомится на нашем сайте: В Сети можно найти массу отзывов на наше открытие, в том числе от итальянских исследователей, которые после нашей публикации начали раскопки предполагаемого захоронения Моны Лизы, чтобы обнаружить в ее останках яд. Первая картинка симметричное лицо Моны Лизы, указывающее на то, что она мертва, прислали нам итальянцы. Эта фотография была также опубликована во многих европейских научных журналах.
Улыбка Моны Лизы не что иное, как состояние лицевых мышц в первый час трупного окоченения у физически здоровой и молодой женщины. В свое время выловленная в Сене неизвестная молодая женщина имела улыбку Джоконды. Об этом также много писали до нас. Вот ее фотография:
Да, кстати, и гении, даже уровня Леонардо да Винчи, обыкновенные люди, отражающие в своей жизни и в своем творчестве социум, в котором они живут. Очень много откровенного невежества вокруг Леонардо да Винчи. Мы укажем только на одно. Понятие «золотое сечение» ввел в оборот Фибоначчи, а не Леонардо да Винчи. А открыл его еще Эвклид. Именно Фибоначчи создал Эвклидову геометрию, которую потом выбросили за борт. Интересно, но факт, три человека, как нам известно, поняли Эвклида, как его правильно понял Фибоначчи: 1) Стендаль (возможно потому, что был врач, жаль, что не математик!). 2) Антонио Гауди Temple Expiatori de la Sagrada Familia2 никогда не будет достроен! Это авторы сказали в 1995 году, приглашенным из Японии архитекторам; сейчас уже «достраивают» другие архитекторы, нам незнакомые
Третье. Марина Цветаева. В «Поэт о критике» (1926 год): «Стих только тогда убедителен, когда проверяем математической (или музыкальной, что тоже самое) формулой». Это требование цветаевского конструктивизма: взять явление жизни, преобразовать его согласно своему логическому замыслу и сконструировать живое явление в стихах. Подчеркиваю, живое явление, а не мертворожденную конструкцию. Все живые страсти, стихии становятся еще более выпуклыми, чем в реальной жизни