· Нияма (соблюдение религиозных предписаний)
· Асаны (йогические позы).
· Пранаяма (управление дыханием).
· Пратьяхара (отвлечение чувств).
· Дхарана (концентрация на объект).
· Дхьяна (созерцание или проникновение в объект).
· Самадхи (максимальное сосредоточение).
Достаточно сложный вопрос в древнеиндийской системе вопрос о познании. По сути древнеиндийской системы истинное познание обращено во внутрь. Поэтому оно не порождает привязанности к внешнему миру. А истинная мудрость восходит к человеку только после достижения им полного освобождения (мокши). Если обобщить основы древнеиндийской системы, то достаточно полный цикл человеческого совершенства проходит через логическую цепь взаимосвязанных состояний: Брахман Атман (стремление к тождеству), карма (условие переходов состояний сансары или как принято говорить «переселение душ») и, наконец, использование инструмента освобождения души от тела йога, которая в итоге обеспечивает то, что называется «мокшей».
В основе индуистской религиозно-философской системы лежит начало зарождения первой мировой религии Буддизма. Эта религиозная система возникает в VI веке до н.э. и ее основоположником является Сиддхартха Гаутама, которого за мудрость и нарекли Буддой (просветлённым).Ядро буддистского учения составляют 4 благородные истины: жизнь есть страдание; страдание имеет причину; причину страдания можно устранить; есть путь, ведущий к устранению страданий. Путь прекращения страданий лежит через жизнь есть страдание; страдание имеет причину; причину страдания можно устранить; есть путь, ведущий к устранению страданий. (освобождение). Но путь нирваны лежит через 8 правил праведного образа жизни:
· правильное понимание;
· правильное мышление;
· правильная речь;
· правильный образ жизни
· правильное деяние;
· правильное усилие
· правильное внимание;
· правильное сосредоточение
Таким образом, страдание исходный, основной факт жизни, принимаемый Буддизмом. Человек страдает потому, что он рожден. Это страдание произрастает от естественной жажды жизни, наложенной на человеческие желания. Все это приходит во взаимодействие с внешним миром, который часто не соответствует этим желаниям и вожделениям. Это несоответствие ведет как бы к «омрачённости» сознания, попытки найти выход из ситуации. Поэтому и возникает главная идея Буддизма убрать страдания через нирвану это убрать жажду потребностей. Здесь уместно соотнести это положение с известной тезой древнегреческого философа Эпикура о том, что если потребности превышают возможности, то необходимо не увеличивать возможности, а уменьшить потребности. Буддизм как система не имеет реального божественного воплощения. Кстати, это единственная из мировых религий, которая не ставит вопрос о Боге. Главный вопрос Буддизма вопрос о преходящих реалиях бренного мира и месте души, воплощаемой в предмете своего вечного (в зависимости от ступеней следования) освобождения.
Глава 3.Философия Древнего Китая
Философское мировоззрение Древнего Китая четко ориентировано на решение нравственных проблем. Главное усовершенствование человека. Предмет философских размышлений выступает как круг отношений «человек земля небо». Более универсальное отношение Небо и Поднебесье рассматриваются в качестве главной оси и направления действия высшего космического закона, действующего в механизме спирали Дао («яйцо Дао» начало рождения и толчок всего сущего).Основа философской системы и главной идеей выступает взаимодействие противоположных начал яйцо Дао (темное, женское) и яйцо Дао (светлое, мужское). Иными словами Земля и Небо. При этом Небо дает людям Высший моральный закон. Философские идеи впервые находим в Книге перемен (яйцо Дао), относящейся к середине 2-го тысячелетия до н. э. Вот эти идеи:
мир есть совокупность меняющегося и неизменного; суть мирового движения есть единство и борьба двух начал Инь и Ян; будущее проистекает из настоящего; внутреннее обретается во внешнеми творит в нём; высшее творение личности творение добра.